Философия. Рубрика в журнале - Logos et Praxis
Специфика формирования социальной идентичности
Статья научная
Статья посвящена анализу особенностей становления социальной идентичности. Показано, что на ее формирование влияет характер взаимодействия социального и индивидуального бытия человека. Особое внимание уделено ценностным и деятельностным факторам развития социальной идентичности.
Бесплатно
Специфика этноконфессионального фактора и формирование этноконфессиональных отношений
Статья научная
Религия и этнос - важнейшие компоненты социальных отношений. Актуальная проблема нашего исследования - изучение взаимодействия взаимопроникновения этноса и религии, ана- лиз роли этих сложных общественных образований в формировании этноконфессиональных от- ношений.
Бесплатно
Справедливость в информационной области: этический аспект Big Data
Статья научная
В статье рассматривается проблема справедливости применительно к современной ситуации, обусловленной появлением нового источника и метода обработки информации - Big Data («Большие Данные»). Среди основных источников необходимости переосмыслить справедливость в информационной области автором выделяются: персональные данные и их приватный характер, вступающий в конфликт с современными требованиями безопасности и практиками упреждающего слежения; общественные движения за открытость данных; неравный доступ к Большим Данным, порождающий новый тип социальной несправедливости - цифровое неравенство, выражающееся в расслоении из-за неравенства в доступе к информационным технологиям; проблема дискриминации и использование Больших Данных.
Бесплатно
Справедливость как социальный концепт
Другой
В статье предложено в отношении справедливости использовать словосочетание «социальный концепт», позволяющее объединять в себе несколько денотатов и в конечном счете актуализировать отраженную в понятии онтологическую его составляющую.
Бесплатно
Справедливость как социокультурный феномен
Статья научная
В статье рассматриваются основные характеристики справедливости как социокультурного феномена. Обосновывается значимость социокультурного подхода для анализа справедливости. Отмечается, что идея справедливости в качестве социокультурного явления формулируется в виде ценностей и норм, имеющих функцию организации социальной реальности. Справедливость концептуализируется в статье как оправданность социокультурного порядка. Справедлива та доля и мера участия в разделении и распределении благ и тягот социальной общности, которая соответствует представлениям об устройстве миропорядка в его предельном значении и совершенстве, то есть некой высшей правде. Культура предоставляет обоснование и аргументацию того, какой порядок, какая мера разделения общих благ и тягот является наилучшей и справедливой. Автор исходя из определения культуры как системы ценностей и норм, рассматривает ценностное и нормативное содержание феномена справедливости.
Бесплатно
Становление культуры предпринимательства в современной России: функциональный аспект
Статья
Бесплатно
Становление самосознания человека как формы его субъективности
Статья научная
В статье раскрывается связь проблемы субъективности с формированием самосознания человека. Авторы показывают, что исходным пунктом развития самосознания человека выступает его становление в качестве телесного существа. Онтологическим основанием субъективности является двойственность человеческого бытия: обособление от мира как условие становления самосознания и отождествление с ним как условие приобщения к общечеловеческим формам культуры. Самосознание способствует объективации субъективных переживаний, оптимизируя взаимообмен между внутренним и внешним миром человека.
Бесплатно
Статья научная
Исследование современной российской действительности, политической и социально-экономической системы, бытия человека и его духовно-нравственных ценностей с необходимостью актуализирует интерес к теории и практике социального государства, существующего в развитых странах мира на разных континентах. Как подчеркивает автор, он детерминирован наличием огромного количества проблем и «вызовов» для российского государства и общества. В их числе: нелинейность социальной динамики, неопределенность и риски, усиление напряженности и конфликтов в глобальном, региональном и локальном пространстве, «цветные революции», нарастание этноцентризма и мигрантофобии, экстремизма и терроризма. В дополнение к ним, для нашей страны все еще злободневными остаются вопросы и сама специфика формирования активно функционирующего гражданского общества, возможности обеспечения доверия между властью, бизнесом и социумом. Вызывают тревогу состояние и перспективы развития федерализма, особенности реализации государственной национальной, демографической, миграционной политики, пути гармонизации межэтнических отношений.В современной России, в условиях периодически повторяющегося кризиса и ухудшения состояния общества, все более очевидной становится необходимость строительства социального государства. По мнению автора, такая работа предполагает радикальную трансформацию ныне существующей политической, социально-экономической, цивилизационной и духовно-нравственной парадигмы бытия государства и социума, что только она де-факто будет способствовать превращению человека в высшую цель и ценность, в реального субъекта общественной динамики. В результате перед полиэтническим и поликонфессиональным российским обществом откроются реальные перспективы, позволяющие мобилизовать его, преодолеть системный кризис, двигаться по пути формирования общекультурной идентичности и единой российской нации.
Бесплатно
Структура, свойства и функции политического мифа
Статья научная
В работе рассмотрены структура, свойства и основные функции современного политического мифа, кроме того, проанализирована взаимосвязь между современными и архаическими мифами. В основе первых находится рационализированный и выраженный в символической форме мифологический архетип. Несмотря на то что архаическая мифология как целостная система миропонимания рационализируется, десакрализируется и разрушается, мифологические архетипы сохраняют свою социальную значимость. То есть политические мифы являются результатом рационализации и символической интерпретации мифологических архетипов. В статье анализируются основные символы-архетипы, неизменно присутствующие в политическом дискурсе. Например, символ-архетип героя используется для создания героических политических мифов. Данная группа необходима для формирования образа политического лидера. Репрезентация политического лидера в соответствии с символом-архетипом героя существенно увеличивает его возможности и полномочия. Символ-архетип золотого века используется для конструирования образа идеального общественного и политического строя. Особенно активно данный архетип эксплуатируется в различных утопических и революционных проектах. Символ-архетип Великой Матери, также активно используемый современной мифологией, формирует представления о своей родной земле и стране, чувство единства и сплоченности. Поскольку символы-архетипы сохраняют свою социальную значимость, политические мифы, воспроизводя их, выполняют важные социальные функции. Создавая особую символическую и смысловую реальность, современные мифы выполняют главную функцию - смыслообразование. Свои функции современные политические мифы осуществляют, действуя на бессознательном уровне, вызывая тем самым определенные эмоциональные переживания и подталкивая широкие массы к выполнению требуемых действий. Таким образом, можно заключить, что политические мифы являются неотъемлемым компонентом современной социально-политической практики.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию структурно-функциональной модели религиозных экстремистских объединений. Религиозные экстремистские действия рассматриваются в качестве совместной формы организованной деятельности, на специфику которой влияют условия современной цивилизации: цифровая среда, виртуализация, глобализация и сетевизация. Методология исследования основывается на структурно-функциональном подходе Т. Парсонса. Религиозные экстремистские объединения понимаются как системные единицы социокультурной общности и самостоятельные социальные системы. Установление сетевых связей осуществляется в рамках теорий Дж. Барнса, М. Кастельса. Характер взаимоотношений между участниками определяется теорией социального обмена Дж. Хоманса. В современном мире многие организации, особенно обладающие транснациональным признаком, заменяют иерархичную модель структуры на сетевую. Это позволяет им оптимизировать свои экономические и интеллектуальные ресурсы, усиливать политический и символический капиталы, расширять целевую аудиторию и увеличивать конкурентоспособность. Экстремистские организации также трансформируют свою структуру. Религиозный экстремизм стремится реализовать социально-политические проекты радикального преобразования социальной реальности на религиозной основе посредством завоевания, удержания и использования власти противоправными методами. Религиозные экстремистские объединения активно используют сетевые ресурсы, кооперируются с другими организациями и вносят соответствующие изменения в структуру. Однако у них сохраняется иерархичная модель, в которой из-за процессов сетевизации взаимосвязи ставятся менее явными. Данная модель остается основной по причине наличия: а) священного; б) общих религиозных убеждений; в) ощущения духовного единства и священной значимости, а также разделения всеми участниками положений религиозно-политической идеологии. Именно сочетание иерархичности и сетевизации способствует широкому распространению идей религиозного экстремизма и росту активности религиозных экстремистских объединений.
Бесплатно
Субъективистские и объективистские теории в современных исследованиях счастья
Статья научная
В последние десятилетия заметен неуклонный рост интереса к исследованию проблемы счастья. Обсуждение соотношения объективных и субъективных факторов счастья, а также возможности их выявления и оценки разделило сторонников объективистских и субъективистских теорий. В статье анализируются примеры таких теорий, выявляются их достоинства и недостатки. Показано соотношение объективистских и субъективистских теорий счастья, с одной стороны, и эвдемонистических и гедонистических теорий, с другой стороны. Рассмотренные теории доказывают междисциплинарный характер дискуссии по проблеме счастья.
Бесплатно
Творчество как мера и способ реализации духовной состоятельности человека
Статья научная
В статье рассматриваются методологические возможности исследования феномена творчества с позиций предметно- и бытийно-ориентированного сознания. Именно духовно-содержательное преобразование человекомирных отношений, считает автор, определяет специфику творческой деятельности человека в сравнении с креативной активностью, выступающей универсальным свойством бытия в целом.
Бесплатно
Теистический психологизм как методологический принцип исследования религиозного опыта
Статья научная
В статье исследуется генезис психологизма в качестве методологической основы изучения религиозного опыта. Показано, что первый опыт последовательного применения психологизма с целью радикальной критики религии был осуществлен Д. Юмом, редуцировавшим религиозный опыт к эмоционально-психической природе человека. В результате в философии Юма сфера религиозных переживаний оказалась полностью десакрализованной, а понятия «личность», «духовная субстанция», «мистический опыт», составляющие ядро духовной и религиозно-этической жизни человека, были объявлены бессодержательными. В исследованиях Ф. Шлейермахера принцип психологизма использовался для выявления оснований религиозности. Согласно его учениям сакральное укоренено в самой природе человека в виде изначального, недифференцированного «религиозного чувства». Разработанный философом вид психологизма является теистическим, поскольку он исходит из признания онтологического характера божественного начала, которое изначально присутствует в религиозном опыте, а не привносится в него верой, конкретным вероучением или метафизикой. По Шлейермахеру за чувство причастности к Богу отвечают не высшие психические функции и рациональное сознание, а предваряющее мысль переживание вместе с обеспечивающими его психосоматическими структурами. Таким образом, теистический психологизм обнаруживает за привычными проявлениями религии - верой, образом мыслей и правилами поведения - первичные элементы религиозности, составляющие предкогнитивное содержание переживаемого человеком чувства сакрального. В дальнейшем психологизм подвергся критике со стороны представителей феноменологии, утверждавших, что психические феномены могут быть зафиксированы в качестве непосредственных очевидностей за пределами самосознания. Это привело к оформлению в рамках феноменологии религии новой разновидности психологизма - трансцендентального психологизма, представители которого рассматривают религиозное чувство как единство трансцендентального (категориальной схемы «священного») и психологического (религиозного переживания как психического феномена). Значение теистического психологизма в качестве методологии анализа религиозного опыта заключается в том, что он, во-первых, послужил основой формирования феноменологии религии как ведущего направления исследования религиозного опыта и, во-вторых, открыл возможность изучения универсальной психосоматической основы религиозного чувства. Эта основа может быть выделена путем сопоставления и сравнительного анализа описаний, полученных в результате сознательного самонаблюдения за личным духовным опытом представителей различных религий и духовных практик.
Бесплатно
Теология в постсекулярном контексте: истоки, проблемы и перспективы
Статья научная
В статье реконструируются культурные условия возможности теологии как специфической интеллектуальной практики. Автор исходит из понимания божественного как неантропного, то есть неподконтрольного человеку, но при этом оказывающего на него непреодолимое влияние. В таком понимании божественное предстает как неинтеллигибельное, что ставит под сомнение проект теологии как формы познания божественного. Однако несмотря на это, в древнегреческих полисах божественное становится предметом теологии как созерцательной практики; именно созерцательное отношение к божеству дает возможность сделать божественное предметом познания. Созерцательное отношение к божественному сопровождает теологию на протяжении всей ее истории. Однако при этом оно восполняется практическим (литургическим) отношением. Секуляризация западноевропейской культуры привела к отрыву теологии от религиозной практики. В новое время возникает специфическая форма теологии (криптотеологии), которая позволяет размышлять о божественном и его атрибутах безотносительно опыта богообщения. Кроме того, формируется внеинституциональная теология, свободная от догматических ограничений и даже своеобразная дилетантская теология, представители которой не имели специальной, «школьной» подготовки. Все эти трансформации привели в итоге к кризису теологии и упадку ее влияния. Вместе с тем, уже в начале XIX века созрели условия для появления «современной теологии», отвечающей на вызовы секуляризма. Во второй половине ХХ века на топику и проблематику современной теологии оказали влияние также программы «преодоления метафизики» (М. Хайдеггер) и «деконструкции» (Ж. Деррида). Современная теология в основном позиционирует себя как постметафизическая и генерирует более или менее радикальные проекты феноменологической теологии (Ж.-Л. Марион, Дж. Мануссакис) и негативной теологии (Ж. Деррида).
Бесплатно
Теоретические аспекты функционирования и развития сознания
Статья научная
Сегодня осмыслению подлежит не просто сам факт сознания, а его действительное существование в форме своеобразного общего, совокупного результата человеческой деятельности, который не охватить никаким эмпирическим анализом - нужна идеализация (теоретические построения, абстракции, идеальные формы, схемы). В статье акцент сделан на теоретических построениях. Цель данной статьи-исследование проблем развития сознания с комплексной стороны, включающей следующие аспекты рассмотрения: естественнонаучный, онтолого-гносеологический, аксиологический, социологический и психологический. В соответствии с поставленной целью задачи дифференциации и интеграции представлений сознания в процессуальном и функциональном ракурсах решаются с междисциплинарных позиций. В результате исследования получены следующие выводы: сознание не может ни при каких условиях быть дано нашему восприятию, а осмысление проявлений сознания зависит от уровня сознания осмысляющего субъекта. Необходима постоянная реальная актуализация потенций сознания, расширение рамок объективных условий, наличного бытия, изменение последнего под перспективы индивидуального сознания - в целом осознания действующих форм и процессов. Без процесса актуализации сознание остается фактом умозрений, фантазий.
Бесплатно
Теоретические предпосылки формирования концепта "общество посттруда"
Статья научная
В статье представлен результат исследования теоретических предпосылок формирования концепта «общество посттруда». Изучение данного концепта представляется актуальным в связи с прогрессирующим во всем мире кризисом труда, связанным с нестабильностью рынка труда и ростом показателей безработицы. Кризис труда, обусловленный экономическими кризисами последних десятилетий, а также последним кризисом, произошедшим в результате пандемии коронавирусной инфекции (COVID-19), закладывает условия для смещения к посттрудовому миру, идеологическим ядром которого и выступает концепт «общество посттруда». Автор статьи обнаруживает истоки формирования данного концепта еще в идеях античных философов. Однако сформировался концепт «общество посттруда» только в конце XIX в. в среде левых интеллектуалов. Формирование данного концепта в этот период обусловлено, по мнению автора статьи, бедственным социальным положением рабочего класса. Концепт «общество посттруда», находящийся в русле антикапиталистических идей XIX-ХХ вв., не нашел широкой поддержки в социалистических кругах своего времени, так как официальная позиция социалистических партий многих государств признает наемный труд и рабочий класс незыблемыми основами социалистических обществ. Далее в статье рассматривается современный этап развития концепта «общество посттруда». Наполнение его новыми смыслами и идеями на современном этапе связывается автором статьи с экономическими кризисами последних десятилетий и развитием европейской левой политики. В одной из современных работ данный концепт даже предлагается положить в основу нового политического проекта левого движения. В выводах статьи выделяются общие теоретические предпосылки рассматриваемого концепта, присущие многим теориям посттруда.
Бесплатно
