Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 593
Этика без теории? О преимуществах пирронического образа жизни перед догматическим
Статья научная
В настоящей статье речь идет о двух взаимосвязанных проблемах, касающихся скептического пирронического образа жизни. Мы играем роль «адвоката дьявола» и аргументируем со скептической точки зрения. В первой части статьи мы реконструируем скептические аргументы против догматических этических концепций, которые подчеркивают эпистемологические, метафизические и этические проблемы понятия «благо по природе». Во второй части статьи мы предлагаем ответ на возражения Р. Бетта и Г. Страйкер, что скептик не может иметь этики и быть этическим агентом. Мы пытаемся сформулировать минимальные требования для скептического образа жизни как этики без теории, а именно способность отличать правильные и неправильные поступки на основании понятия «частное благо» и скептического критерия действия, то есть привлекая релятивные критерии этического с опорой на нравы определенного сообщества, при этом отличая пирронизм от морального релятивизма и этического реализма. В заключение мы проводим параллели скептической этики с этической концепцией Х. Патнэма (Этика без онтологии).
Бесплатно
Является ли "лжец" семантическим парадоксом?
Статья научная
Данная статья посвящена рассмотрению парадокса Лжеца. Анализируются дискуссии вокруг Лжеца в античной философии. Показана актуальность исследования данного парадокса в современной логике и философии математики. В начале ХХ века Ф. Рамсей утверждал, что парадокс Лжеца отличен от чисто логических парадоксов, таких как парадокс Рассела. Парадокс Лжеца связан с языком и может быть рассмотрен как семантический парадокс. Точка зрения Рамсея стала широко распространенной в логике ХХ века. Автор данной статьи ставит под сомнение это воззрение. Утверждается, что парадокс Лжеца не может быть однозначно отнесен к семантическим парадоксам, и поэтому позиция Рамсея должна быть пересмотрена.
Бесплатно
Язык в эсхатологической перспективе и перевод Писания на греческий в сборнике мидрашей Деварим рабба
Статья научная
Эсхатология – одна из важнейших тем талмудической литературы. При всем многообразии связанных с представлением о конце времен концепций и при всем обилии исследований на эту тему, связь всеобщего избавления с языком остается в тени. В данной статье будет проанализирована композиция из сборника Дварим рабба 1:1, в которой выражена идея исправления человеческого языка в качестве признака будущего мира. Что приведет к этому исправлению? Один из возможных ответов: перевод Священного Писания на греческий язык. Этот достаточно неожиданный для мудрецов Талмуда ответ мы проанализируем в контексте истории отношения к греческому в еврейской культуре поздней античности. А осмысление мудрецами Талмуда образа вытекающей из-под порога Храма реки из пророчества Иезекииля (гл. 47) как исправленного языка универсума сопоставим с концепцией языка Филона Александрийского.
Бесплатно
Ямвлих Халкидский. Письма: предисловие, перевод, комментарии, приложения, указатели
Статья научная
Письма философа-неоплатоника Ямвлиха Халкидского (242-325 гг. н. э.), фрагменты которых дошли до нас в составе Антологии Иоанна Стобея, на русский язык переводятся впервые. Перевод и комментарий основаны на новом издании Писем: John Dillon, Wolfgang Polleichtner, eds. Iamblichus of Chalcis, The Letters (SBL Press, Atlanta, 2009), а также частичном их переводе на французский язык в следующей хрестоматии: Dominic O'Meara, Jacques Schamp, eds. Miroirs de prince de l'Empire romain au IVe siècle (Fribourg / Paris, 2006). Перевод сопровождается вступительной статьей, в которой особое внимание уделяется политической философии Ямвлиха, и подробным комментарием.
Бесплатно
Статья научная
Опираясь на ранние исследования Raubitschek 1964 и Cameron 1969, автор рассматривает литературные и эпиграфические свидетельства о жизни афинского философа по имени Ямвлих, который, по-видимому, сыграл важную роль в возрождении интереса к философии своего знаменитого тезки в начале пятого века. Статья подготовлена благодаря поддержке Фонда Онассиса в Афинах (зима 2008/9) и основана на выступлении на конференции Ямвлих: его источники и влияние (Ирландский институт эллинистических исследований в Афинах, март 2009 г.).
Бесплатно
Статья научная
В двух предыдущих работах шла речь об эпистолярном наследии Ямвлиха и его представлении о природе души (ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 166-193 и ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 239-245). Сосредоточимся теперь на доксографической части его трактата О душе, фрагментарно сохранившейся, как и Письма, лишь в составе Эклог Иоанна Стобея. Насколько обширным был трактат Ямвлиха и какие разделы включал в себя, сказать трудно. Стобея интересовало лишь систематическое изложение «мнений о душе». Однако сохранившиеся фрагменты ясно показывают, что Ямвлих преследовал как общеобразовательные, так и полемические цели: сопоставляя мнения о душе, он стремился показать, что многочисленные его предшественники, включая как древних платоников, перипатетиков, стоиков, эпикурейцев, так и непосредственных коллег по школе, таких как Амелий и Порфирий, неверно истолковали «древнее» пифагорейское и платоническое учение. Указания на оригинальное учение Ямвлиха о двойственной природе души Стобей сохраняет лишь в нескольких случаях. Эти фрагменты поддаются интерпретации на основании других источников. Выдержки из сочинения Ямвлиха и подзаголовки к ним приводятся по изданию Дж. Финамора и Дж. Диллона (Finamore-Dillon, 2002), которые, в свою очередь, следовали более ранней работе Фестюжьера (Festugière 1953).
Бесплатно
Ямвлих о душе. Дополнение к переводу писем Ямвлиха Халкидского (4. 1 (2010) 166-193)
Статья научная
Письма философа неоплатоника Ямвлиха Халкидского (ок. 242-325 н. э.), сохранившиеся во фрагментарной форме в Антологии Иоанна Стобея и опублико- ванные в предыдущем выпуске журнала (ΣΧΟΛΗ 4. 1 (2010) 166-193), дополняются двумя небольшими свидетельствами неоплатоников (Олимпиодора и Дамаския) и за- меткой о нисхождении души в позднем платонизме.
Бесплатно
Ян Амос Коменский и Сенека: генезис философско-образовательного проекта
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о значимости для генезиса философско-образовательного проекта Яна Амоса Коменского, названного им пансофией, наследия Сенеки. На основе терминологического анализа и сравнительного метода выявляются основные позиции, терминологические предпочтения и смысл творческого освоения Коменским философского опыта именно этого античного автора. В образовательном проекте Коменского античная традиция, представленная Сенекой, возобновляется в новой форме - гуманистический идеал становится ядром дидактической концепции. Проект Коменского сочетал теорию и практику образования человека, ориентированную на философское понимание его природы.
Бесплатно
Статья научная
В начале XVII в. предпринималось много попыток преодолеть аристотелеву физику. Одним из направлений была т. н. «Моисеева физика», основывавшаяся на Священном писании, а не на текстах Аристотеля. Пример «Обозрения физики» Я. А. Коменского показывает один из вариантов такого преодоления, со всеми трудностями и удачами.
Бесплатно
Ясон в трагедии Сенеки "Медея": плохой или хороший муж, отец и наставник?
Статья научная
Трагедия Сенеки рассмотрена с точки зрения интертекстуальных отношений с греческими и римскими литературными сочинениями, касающимися коринфской истории о Ясоне и Медее. Сенека представляет особый взгляд на иерархию добродетелей мужчины - мужа, отца и наставника - демонстрируя юридическую ярость Медеи и стоическую реакцию на нее Ясона. Главные герои у Сенеки предстают не столько в героической, сколько в педагогической канве воспитания взрослыми друг друга на фоне конфликта из-за детей.
Бесплатно
ἔργα Λήμνια : мифологический оригинал и его копия?
Статья научная
«Лемнианские деяния» - известная литературно-мифологическая тема. Он включает в себя два события: 1) убийство мужей и всех мужчин острова лемнийскими женщинами; 2) убийство афинских женщин и их детей пеласгами. Исследователи давно заметили близость этих событий. Некоторые ученые считают, что повествование о преступлении пеласгов было создано по его лемнийскому прототипу. Или, иначе говоря, одно из событий стало своеобразной копией другого. Эта статья дает иную интерпретацию отмеченного сходства.
Бесплатно
“Иное” в третьей гипотезе “Парменида” (Prm.158d3-6)
Статья научная
Главная задача статьи – комментарий к фрагменту Prm.158d3-6. Рассмотрение этого фрагмента предваряется кратким обзором различных подходов к “Пармениду”. Важнейшее различие в подходах определяется отношением исследователей к “субъекту” восьми гипотез. Ф. М. Корнфорд считает, что “одно” и “есть” в тексте Платона не однозначны, поэтому “субъекты” гипотез различны, и, следовательно, выводы из этих гипотез хоть и разные, но не противоречивые. Подход Корнфорда плодотворно развивают К. Сэйр и Р. Тернбулл. Интерпретация “Парменида” автором статьи основана на этой же предпосылке неоднозначности “одного” и “есть”. Другие исследователи (Аллен, Риклесс, Табак) не соглашаются с этим, настаивая, что “субъект” во всех гипотезах один и тот же, поэтому выводы разных гипотез противоречивы, а вывод из самой обширной, второй гипотезы, очевидно абсурден (Аллен). Особо выделяется точка зрения Табака, по мнению которого, цель Платона во второй части – пародия на взгляды элеатов и софистов, часто с нарочито неправильными и абсурдными выводами. Табак полагает, что к взглядам самого Платона относится только третья гипотеза. Именно ее фрагменту посвящена вторая часть статьи, где разбирается смысл “иного” в Prm.158d3-6. Рассматривается, что такое “природа иная, чем эйдос”, в контексте идей “восприемницы” и “хоры” из “Тимея” (Ti. 50d,51a7-b1), и что такое “идея беспредельного” в контексте рассуждений о едином, многом и беспредельном в “Филебе” (16de). Далее анализируется, что значит ἕτερόν τι γίγνεσθαι ἐν ἑαυτοῖς, сравниваются несколько переводов этого места (Cornford, Hermann, Scolnicov, Sayre, Tabak), и предлагается своя версия толкования, связанная с “иным” в седьмой гипотезе “Парменида”.
Бесплатно
“Искусство и жизнь”: эстетический платонизм Оскара Уайльда
Статья научная
В статье рассматривается платонизм Оскара Уайльда начиная с его обучения в Тринити-колледже и Оксфорде и связь платонизма с эстетизмом. Платон – одна из ключевых фигур в феномене т.н. оксфордского эллинизма (50-е-70-е годы XIX в.). В его контексте “Пир” прочитывался практически как манифест нового эстетизма, важной частью которого оказывалась гомоэротика. Уайльд считает, что Платона нужно интерпретировать как “критика Красоты”, и сопоставляет философа платоновской школы с поэтом. При этом, считая себя платоником, Уайльд переворачивает Платона вверх ногами: схема “Пещеры” релевантна и для него, и пещера понимается им примерно так же – как пошлая чувственная жизнь с ее бессмысленной утилитарностью, принимающей тени за подлинную реальность. Но если для Платона выход из пещеры связан с чистым умопостижением в разреженном и, главное, вне-Образном пространстве слияния с трансцендентным, и такое прикосновение к подлинной реальности порождает подлинную добродетель, то для Уайльда прекрасное само по себе – это образность par excellence (по Платону – мир эйдолонов, низшая сфера бытия), а образность – это искусство, и возможность добродетели по Уайльду – это именно верность искусству.
Бесплатно
