В поисках "положительно прекрасного" героя: князь Мышкин Ф. М. Достоевского и Сегелиель В. Ф. Одоевского

Автор: Сытина Юлия Николаевна

Журнал: Проблемы исторической поэтики @poetica-pro

Статья в выпуске: 1 т.19, 2021 года.

Бесплатный доступ

В статье рассмотрена проблема поиска двумя писателями-современниками - Ф. М. Достоевским и В. Ф. Одоевским - «положительно прекрасного» героя. Для этого сопоставлены образы князя Мышкина из романа «Идиот» и главного героя драматического отрывка «Сегелиель, или Дон Кихот XIX столетия». Общность Мышкина и Сегелиеля прослеживается уже в истории создания образов: в статье выдвигается гипотеза, что за осознанным или подсознательным стремлением обоих писателей заменить мрачного и грешного героя «положительно прекрасным» проступает пасхальный архетип. Мышкина и Сегелиеля объединяет сострадательная, самоотверженная и деятельная любовь к людям, но оба они изначально чужды окружающим, инаковы по самой своей природе и осознают эту инаковость. Герои не принимают «земной» иерархии людей, непонятны другим и смешны с точки зрения «здравого смысла». В то же время у них немало различий. Сегелиель, хоть и дух, рационален и делает ставку на законы и науку; Мышкин, напротив, устремлен к мистическому переживанию жизни. Неудачи ведут Мышкина ко смирению, в Сегелиеле - порождают бунт. Герой Достоевского стремится бежать от мира, Одоевского - исполнен решимости вмешаться в ход земных дел. Сегелиель хочет переделать мир без Бога, не имея упования на Творца и ропща на него - в его метаниях угадывается сложная диалектика добра и зла, выстраиваемая бунтарями из романов Достоевского. При этом важно различать позиции Сегелиеля и самого Одоевского, далеко не во всем согласного со своим героем. Произведения Одоевского и Достоевского объединяет не только схожесть главных героев, но и общие мотивы детства и юродства, соединившие Мышкина и Одоевского, персонажа и писателя. Множество пересечений между образом Сегелиеля, его автором и образом князя Мышкина позволяют выявить тот культурный код, который проступает в творчестве русских писателей, стремившихся в грубой телесной оболочке, неизбежно несвободной от первородного греха, найти земное воплощение правды, добра и красоты.

Еще

Ф. М. Достоевский, В. Ф. Одоевский, «положительно прекрасный» герой, традиция, культурное бессознательное, архетип, литературные переклички

Короткий адрес: https://sciup.org/147227230

IDR: 147227230   |   DOI: 10.15393/j9.art.2021.8862

Список литературы В поисках "положительно прекрасного" героя: князь Мышкин Ф. М. Достоевского и Сегелиель В. Ф. Одоевского

  • Вайскопф М. Я. Влюбленный демиург: метафизика и эротика русского романтизма. М.: Новое литературное обозрение, 2012. 696 с.
  • Викторович А. В. Нефантастичность «фантастичного "Идиота" // Неизвестный Достоевский. 2018. № 1. С. 3-19 [Электронный ресурс]. URL: http://unknown-dostoevsky.ru/files/redaktor_pdf/1524745042.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/j10.art.2018.3401
  • Гонсалес А. А. «Живой мертвец» и «Двойник», или еще раз о фантастике Достоевского (из наблюдений переводчика) // Проблемы исторической поэтики. 2016. Вып. 4. С. 170-183 [Электронный ресурс]. URL: https:// poetica.pro/files/re daktor_p df/1482757961.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/ j9.art.2016.3766
  • Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: ПетрГУ 1995. 288 с.
  • Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. № 5. С. 349-362 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/journal/article.php?id=2526 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.1998.2526
  • Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. М.: Круг, 2004. 560 с.
  • Есаулов И. А. Русская классика: новое понимание. СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2017. 550 с.
  • Есаулов И. А. Объяснение, интерпретации, понимание (на материале романа «Идиот») // Достоевский и мировая культура: Петербургский альманах. СПб.: Серебряный век, 2019. № 37. С. 38-50.
  • Захаров В. Н. Символика христианского календаря в произведениях Достоевского // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск: ПетрГУ 1994. С. 37-49.
  • Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 5-30 [Электронный ресурс]. URL: https://poetica.pro/journal/article.php?id=2472 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.1998.2472
  • Захаров В. Н. Ответ по существу // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 5-16 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/ journal/article.php?id=2564 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.2005.2564
  • Захаров В. Н. Воскрес ли мертвый Христос? // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: канонические тексты. Петрозаводск: ПетрГУ, 2009. Т. VIII: Идиот. С. 634-660.
  • Измайлов Н. В. Пушкин и князь В. Ф. Одоевский // Измайлов Н. В. Очерки творчества Пушкина. Л.: Наука, 1975. С. 303-325.
  • Итокава К. Владимир Федорович Одоевский и Федор Михайлович Достоевский: обзор истории сравнительного исследования их творчества и некоторые соображения по поводу еще одной творческой связи «Русских ночей» и «Преступления и наказания». Маэбаси: Государственный технологический институт Гунма, 1987. 50 с.
  • Кунильский А. Е. О христианском контексте в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 391-408 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/journal/article. php?id=2532 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.1998.2532
  • Левина Л. А. Два князя (Владимир Федорович Одоевский как прототип Льва Николаевича Мышкина) // Достоевский. Материалы и исследования. СПб.: Наука, 1997. Т. 14. С. 139-152.
  • Мюллер Л. Образ Христа в романе Достоевского «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 375-379 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/journal/article.php?id=2529 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.1998.2529
  • Назиров Р. Г. Владимир Одоевский и Достоевский // Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход. Исследования разных лет: сб. ст. Уфа: РИО БашГУ 2005. С. 37-41.
  • Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма. Князь В. Ф. Одоевский. Мыслитель. Писатель: в 2 т. М.: Издание М. и С. Сабашниковых, 1913. Т. 1. Ч. 2. 479 с.
  • Сытина Ю. Н. Икона в художественной прозе В. Ф. Одоевского // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 161-173 [Электронный ресурс]. URL: https://poetica.pro/files/redaktor_pdf/1449768369.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.2015.2921
  • Сытина Ю. Н. Евангельский текст и подтекст в повестях И. И. Панаева «Дочь чиновного человека» и В. Ф. Одоевского «Живописец» // Проблемы исторической поэтики. 2017. Т. 15. № 4. С. 69-83 [Электронный ресурс]. URL: https://poetica.pro/files/redaktor_pdf/1512470126.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.2017.4721
  • Сытина Ю. Н. О бытовании формулы «2^2=4» в русской классике и о ее возможных истоках // Два века русской классики. 2019. Т. 1. № 1. С. 128-147 [Электронный ресурс]. URL: http://rusklassika.ru/ images/2019-1-2/05.pdf (25.08.2020). DOI: 10.22455/2686-7494-2019-11-128-147 (а)
  • Сытина Ю. Н. Сочинения князя В. Ф. Одоевского в периодике 1830-х годов. М.: Индрик, 2019. 392 с. (b)
  • Сытина Ю. Н. Пасквиль П. В. Долгорукова на В. Ф. Одоевского как возможный прототекст статьи Келлера в «Идиоте» Ф. М. Достоевского // Неизвестный Достоевский. 2020. № 1. С. 84-106 [Электронный ресурс]. URL: https://unknown-dostoevsky.ru/files/redaktor_pdf/1587666875.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/j10.art.2020.4381
  • Тарасов Б. Н. Утопизм западного рационализма, позитивизма и утилитаризма в зеркале антропологической и историософской мысли Ф. М. Достоевского и В. Ф. Одоевского // Проблемы исторической поэтики. 2019. Т. 17. № 2. С. 135-163 [Электронный ресурс]. URL: https:// poetica.pro/files/redaktor_pdf/1561975982.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/ j9.art.2019.6302
  • Тарасова Н. А. «Абадонны, от земли отставшие»: непрочитанная запись Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2001. Т. 6. С. 369-382 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/journal/article. php?id=2635 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.2001.2635
  • Тарасова Н. А. «Воскресение» и «воскрешение» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Проблемы исторической поэтики. 2020. Т. 18. № 2. С. 190-216 [Электронный ресурс]. URL: https:// poetica.pro/files/redaktor_pdf/1591724740.pdf (25.08.2020). DOI: 10.15393/ j9.art.2020.7962
  • Турьян М. А. Об эпиграфе к «Бедным людям»: модификации рефлектирующего / «разорванного» сознания // Достоевский. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1997. Т. 14. С. 88-95.
  • Удодов Б. Т. Очерки истории русской литературы 1820-1830-х годов. Воронеж: Воронеж. гос. ун-т, 2004. 379 с.
  • Фридлендер Г. М. О некоторых очередных задачах и проблемах изучения Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1980. T. 4. С. 7-26.
  • Шешунова С. В. Национальный образ мира как категория этнопоэтики русской словесности // Проблемы исторической поэтики. 2008. Т. 8. С. 6-17 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/journal/article. php?id=2589 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.2008.2589
  • Шульц А. С. «Русские ночи» В. Ф. Одоевского и полифонические романы Ф. М. Достоевского // Филологические науки. М.: Грамота, 2009. № 6. С. 21-26.
  • Шульц О. фон. Русский Христос // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 31-41 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/ journal/article.php?id=2473 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.1998.2473
  • Янг С. Библейские архетипы в романе Достоевского «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 2001. Вып. 6. С. 382-390 [Электронный ресурс]. URL: http://poetica.pro/journal/article.php?id=2636 (25.08.2020). DOI: 10.15393/j9.art.2001.2636
Еще
Статья научная