О характере перехода от древности к средним векам на территории Китая (по данным археологии)

Обобщаются исследования по археологии переходного периода от Древности к Средневековью. Уточнение границ этого периода (с конца Восточной Хань до начала Тан) позволило сформулировать концепцию «долгого перехода», что снимает противоречие с концепцией, отрицающей рубеж между двумя эпохами. Исследование массового материала из рядовых могил свидетельствует о том, что изменения в конструкции и инвентаре носили эволюционный характер. Новое качество (например, куполообразные своды или регулярная «аллея духов»), раз возникнув, накапливалось постепенно. Репер для нижней границы переходного периода задает гробница Цао Цао, вместе с могилами Цао Сю и «вэйского генерала». Точкой отсчета для верхней границы может служить склеп Юй Хуна (и других «согдийцев») с барельефами в стиле сасанидского искусства. К ним примыкает могила Ло Жуя (и мавзолеи Шести династий в Даньяне). Завершают линию некрополи начала династии Тан. Развитие задается взаимодействием Великого переселения народов, которое в Китае проецировалось как эпоха Наньбэйчао, и Великого Шелкового пути. Номады распространяли новшества в военной сфере, а с переходом к иному образу жизни часто оказывались прозелитами новых идей. Переходный характер эпохи отражался в интенсивном духовном поиске, где преобладал буддизм, но в качестве варианта рассматривались зороастризм, манихейство, несторианство. Влияние этих систем, равно как изобразительных традиций кочевников, на китайское религиозное искусство можно проследить в оформлении буддийских пещерных монастырей.