Исследования. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Доместикация собаки и ранний период развития собаководства на территории Китая
Статья научная
Представлены последние достижения в области изучения доместикации собак и находки наиболее ранних одомашненных собак на территории Китая. На данный момент результаты генетических исследований указывают на то, что собака впервые была доместицирована в Восточной Азии (включая территорию Китая к югу от р. Янцзы) не позднее, чем 15 000 л. н. В то же время по данным археологии наиболее древние кости домашних собак обнаружены в Европе и на Алтае, их даты достигают 13 900 (с. Елисеевичи, Брянская обл.), 33 000 (пещера Разбойничья, Горный Алтай) и даже 36 500 л. н. (пещера Гойе, Бельгия). Однако результаты анализа трехмерных моделей черепов из Гойе и Елисеевичей, осуществленного международным коллективом, ставят под сомнение их принадлежность домашним собакам. Таким образом, вопрос о месте и времени доместикации собаки остается открытым. Относительно причин одомашнивания собак единство мнений также отсутствует. Наиболее древними археологическими находками с территории Китая в настоящее время могут считаться костные остатки, найденные на стоянке Анъанси в пров. Хэйлунцзян (11-10 тыс. л. н.) или на памятнике Наньчжуантоу, уезд Сюйшуй, пров. Хэбэй (10 тыс. л. н.). В период неолита собаководство распространилось повсеместно на территории современного Китая.
Бесплатно
Древнеегипетское просторечие n (y)-wn-mAa
Статья научная
В древнеегипетской письменности времени XI-XII династий выражение n(y)-wn-mAa воспринималось как просторечие. В «Сказке о красноречивом промысловике» оно используется для речевой характеристики главного персонажа - неграмотного торговца, стремящегося изъясняться многословно и витиевато, но в действительности комично нарушающего речевые нормы своего времени.
Бесплатно
Духовная культура таджиков Афганистана и необходимость ее изучения
Статья научная
В статье рассматривается важность и необходимость исследования различных аспектов духовной культуры как для более глубокого познания духовной жизни таджикского народа в целом, выяснения особенностей духовной развития разделенной части таджикского народа, так и в плане роли и значения этой культуры в полиэтничной среде.
Бесплатно
Статья научная
Ко времени V-VI династий в господствующем классе Древнего Египта считались значимыми лишь близкие родственные связи, часто сводившиеся к малой, «нуклеарной» семье. В статье показано, что нередким было пренебрежительное отношение к поминальным культам даже ближайших родственников, и высказываются догадки о причинах этого.
Бесплатно
Женские судьбы в романах Ариёси Савако
Статья научная
В статье на примерах семей из исторических романов японской писательницы Ариёси Савако анализируются женские судьбы и влияние на них ключевых концепций японской культуры. Исследуется особенность исторического направления в творчестве Ариёси Савако.
Бесплатно
Жизнь и творчествро Дуаньму Хунляна (1912-1996): гимн родной земле
Статья научная
В статье рассмотрен первый этап жизненного и творческого пути Дуаньму Хунляна, связанный с Северо-Восточным Китаем и антияпонским сопротивлением, проанализированы его романы «Степь Хорчинского аймака», «Земляное море», «Река», выделен основной хронотоп указанных произведений - хтоническая мощь матери-земли.
Бесплатно
Зарождение и развитие феномена "корейской волны" в Южной Корее
Статья научная
Статья посвящена появлению и развитию на рубеже XX-XXI вв. в Южной Корее феномена «Корейской волны» халлю как национального бренда и инструмента для формирования конкурентной идентичности. Разработка имиджевой стратегии Южной Кореи на основе халлю и последующий экспорт культурной продукции в страны западного мира и Азии позволили сформировать привлекательный, эффективный и конкурентоспособный образ корейцев. «Корейская волна», стартом которой стал рост популярности телевизионных сериалов (драм) в сино-иероглифическом культурном регионе, является примером альтернативной глобализации от периферии к центру, оказывает влияние на ценностные комплексы массового и индивидуального сознания в обществах стран Дальнего Востока и ЮВА и рассматривается некоторыми исследователями как один из инструментов их идейной консолидации. В долгосрочной перспективе правительство Южной Кореи продолжит наращивать объем инвестиций в сфере развития культурно-досуговых технологий, к которым принадлежит продукция «Корейской волны», что будет способствовать укреплению имиджа страны на мировой арене и увеличению доходов бюджета.
Бесплатно
Зарождение основ стратагемного мышления в Китае
Статья научная
Рассматривается проблема возникновения стратагемного мышления в Древнем Китае, показаны ключевые мировоззренческие факторы, обусловившие его формирование в виде устойчивой теории, а также выявлены основные принципы составлениястратагем, сформировавшиесяв периоды Чуньцю – Чжаньго.
Бесплатно
Значение альтернатив в аналитическом методе «Даодэцзина»
Статья научная
Одна из основных идей, представленных в первых разделах «Даодэцзина» (чжан 2-й), состоит в том, что выработка или внедрение положительного свойства обязательно вызывает появление его негативной альтернативы. Чтобы избежать такого эффекта, необходимо воздерживаться от деятельности, предоставив Небу самому заботитьсяосоздании оптимальных альтернатив. Далееобъяснено, как этого достичь практически (чжан 3-й).
Бесплатно
Игровая практика в японском искусстве аранжировки цветов
Статья научная
Статья посвящена особенностям игровой практики искусства аранжировки цветов, ставшего к настоящему времени подлинным национальным символом Японии. Интеллектуальные развлечения и игры в этом искусстве, более известном как икэбана, рассматриваются на обширном культурно-историческом фоне и в широком временном диапазоне. Наиболее подробно проанализированы пользующиеся большой популярностью в искусстве аранжировки цветов и в «растительной живописи» приемы, развивающие идеи знаменитого романа XI в. «Гэндзи моногатари» Мурасаки Сикибу.
Бесплатно
Игровые традиции и ритуальное винопитие в культуре народов Восточной Азии
Статья научная
Рассматриваются игры и развлечения традиционной культуры стран Восточно-Азиатского региона, связанные с ритуальным винопитием и интеллектуальным досугом. Особенности церемониального поведения в этнических культурах Китая, Кореи и Японии проанализированы в рамках традиционных развлечений «винного / застольного приказа» демократического характера. В качестве примера рассмотрены старинные развлечения, связанные с метанием стрел в кувшин, играми с кубиком и картами, сопровождавшимися ритуальным винопитием и декламацией поэтических экспромтов. Несмотря на откровенно развлекательный характер многих игр, нельзя не отметить и их значительный духовный потенциал, который на протяжении многих столетий был обусловлен рядом важнейших социально-культурных функций, связанных с обрядовой деятельностью, религиозно-магическими практиками. В настоящее время фрагменты развлечений «застольного приказа» воспринимаются обществом как важная часть традиционной культуры Восточной Азии, что позволяет говорить об устойчивости этих этносов к негативным последствиям современных процессов глобализации и вестернизации.
Бесплатно
Статья научная
На примере идей, берущих свое начало в мифе о Тангуне, рассматривается роль, которую мифология играла в сохранении и поддержании национальной идентичности корейцев после образования РК. Анализируются теоретические концепции в рамках конструктивистского подхода. Делается вывод о том, что «изобретенная традиция», связанная с образом Тангуна, отвечала условиям существования и функционирования сконструированной традиции, а ее реализация укладывалась в рамки направлений политики идентичности. Институциализация идей, основанных на мифе о Тангуне, реализовывалась через введение летоисчисления танги в качестве официального, установление праздника кэчхонджоль в качестве национального, признания идеи хоникинган основным понятием «образования», а также принятия официального изображения Тангуна и принципов описания периода корейской истории, с ним связанного. Такие примеры убеждают, что мифы, как часть традиционной культуры, продолжают существовать и функционировать в современном обществе. Однако их содержание трансформируется: значимыми становятся только те элементы, которые соответствуют задачам времени, - поддержания национальной идентичности, и соответственно на первый план выходит их идеологическая функция.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена изложению событий драматических лет начала объединения маньчжурских племен, наследников Золотой империи чжурчжэней, возведению на ханский трон Нурхаци - вождя-созидателя новой на Дальнем Востоке державы - империи Цин, соперника Китая на «благословленное Небом» владычество в Поднебесной. Повествование ведется на основании документов малоизвестной в России летописной хроники «Старый архив на маньчжурском языке».
Бесплатно
Статья научная
Рассматривается древнеегипетская автобиографическая надпись на опорном столбе статуи неизвестного вельможи, стилистически и палеографически датируемая кануном или началом эллинизма. Судя по надписи, изображенный вельможа, имя которого не сохранилось, происходил из XV нижнеегипетского нома (центр - Баху, совр. Баклия). Из текста явствует, что он получил почести от некоего чужеземного правителя, посетившего в Баклии храм (вероятно, бога Тота). Ряд аргументов позволяет отождествить этого вельможу с Артаксерксом III или Александром Великим и достаточно твердо установить его тождество с сатрапом Египта Птолемеем (будущим Птолемеем I Сотером). Очевидно, посещение им Баклии пришлось на середину 300-х гг. до н. э., за некоторое время до провозглашения его царского статуса, причем надпись позволяет говорить о признании за ним египтянами на этотмомент сакральных качеств, свойственных, в норме их представлений, легитимному царю. Подобное «отщепление» некоторых элементов царской сакральности и их перенесение на правителя, формально царского статуса еще не имеющего, кажется интересным и пока не оцененным проявлением идеологических тенденций Египта позднего времени.
Бесплатно
Изглаженное имя фараона Мерикара
Статья научная
Распространенное мнение, будто фараон Мерикара был одним из последних царей Гераклеопольской монархии, зиждется на ложном основании. Вопреки утверждению В. Шенкеля, замена фонемы w на y, встречающаяся в Асьюте в биографической надписях служившего царю Мерикара номарха Хети II, появилась в египетской письменности не с правления поздней XI династии, а наблюдается в наскальных надписях в Вади Хиляль уже в Старом царстве при VI династии. Поэтому для «поздней» датировки царствования Мерикара критерий фонетической замены w>y не годится. И напротив, предположение автора о том, что Мерикара – шестой гераклеопольский государь «Туринского царского списка», взошедший на престол примерно за полвека до свержения Гераклеополитов, теперь подтверждается биографической надписью Себекусери из Матарийи. С момента рождения Себекусери в царствование Мерикара до изглаживания на ней имени этого царя при окончательной победе фиванцев должно было пройти, по меньшей мере, несколько десятилетий. К такому же выводу подводит нас и догадка Э. Броварски об изглаживании элемента «mry-kA-ra» в басилеофорном имени mrt-[...]-iy.t(i) на одной из стел с кладбищ у пирамид Тети и Мерикара.
Бесплатно
Изучение жизненного пространства уйгуров в Южном Синьцзяне в период правления Цяньлуна
Статья научная
Период правления императора Цяньлуна был временем социальной стабильности в Синьцзяне, численность уйгурского населения постоянно увеличивалась. Однако в западных районах южного Синьцзяна развитие сельского хозяйства подвергалось неблагоприятному воздействию природных и социальных условий. Под влиянием ряда негативных факторов жизненное пространство подвергалось постоянному сжатию, что привело к возникновению серьезных противоречий, связанных с нехваткой земель и воды, и стало основной причиной дестабилизации общества. В этой ситуации цинское правительство регулировало расселение уйгур путем принудительного переселения, что на время сгладило противоречия, однако впоследствии привело к восстаниям потомков ходжей. В период 1821–1864 гг. в южном Синьцзяне постоянно вспыхивали восстания, приводившие к массовому уничтожению местного населения, что нанесло серьезный урон социально-экономическому развитию района. Причинами этих восстаний исследователи считают социальные противоречия между чиновниками и местным населением, между мусульманами и ханьцами, классовый антагонизм и т. д. На самом деле, все это лишь поверхностные причины, а настоящая заключалась в ухудшении условий жизни вследствие быстрого роста населения, отсталости агротехники и политических ошибок. В данной статье приводится исторический анализ следующихаспектовпроблемы. Географические условия развития сельского хозяйства и виды сельскохозяйственных культур: неблагоприятные условия рельефа и климата региона (засушливость), монокультурная структура сельского хозяйства, определенная природнымиусловиями, отрицательное влияние частых стихийных бедствий. Человеческие ресурсы: неравномерное распределение населения; относительная отсталость социально-экономической системы, тормозившая техническую модернизацию сельского хозяйства; достаточно сильное влияние религии на развитие сельского хозяйства (религиозные управленческие органы разных уровней задействовали значительное число людей, сложные религиозные установления негативно влияли на участие рабочей силы в сельскохозяйственном производстве и все этапы самого производства); отвлечение финансов на строительствоиобслуживание мечетейи мазаров, проведение религиозныхритуаловирасходырелигиознойэлиты. Состояние сельского хозяйства и земледельческие технологии: политика национальной изоляции ограничивала возможности общения уйгур и ханьцев, в результате чего технологии интенсивного земледелия не получили широкого распространения, по-прежнему сохранялся феодальный крепостной строй. Гидротехнические условия развития сельского хозяйства: в условиях засушливого климата в южном Синьцзяне развивалось оазисное земледелие, природные факторы обусловили недостаток воды для ирригации; стремительный рост населения усугубил дефицит водных ресурсов; невозможность усовершенствования ирригационных технологий и относительно низкие эксплуатационные качества гидросооружений снижали эффективность использования водных ресурсов. Методы землепользования: оазисное земледелие практиковалось в южном Синьцзяне в течение несколько тысяч лет, но темпы развития были сравнительно не высоки. Несмотря на рост населения, не были осуществлены преобразования по улучшению сельского хозяйства (усовершенствование агротехнических приемов, внедрение новых культур, севооборот и чередование культур и т. д.), заметно возросла интенсивность использования земель (многократно, без перерывов), что без искусственного удобрения вело к снижению плодородия почвы и падению урожайности. В рассматриваемый период социальная система южного Синьцзяна отличалась стабильностью, наблюдался стремительный рост населения, что привело к очевидному ухудшению условий жизни. Развитие человеческого потенциала, состояние сельского хозяйства и земледельческих технологий, набор сельскохозяйственных культур, методы землепользования и ирригационные технологии претерпели кардинальные изменения. К концу периода южный Синьцзян (в особенности его западная часть) стал беднейшей территорией края. Политика переселения жителей южного Синьцзяна в военные поселения Или, Турфана и Хами с целью улучшения условий жизни уйгур не могла коренным образом изменить сложившуюся ситуацию, а лишь отсрочила социальный взрыв, что и стало причиной неоднократных восстаний. В настоящее время, при широкомасштабном освоении западных территорий, исторический опыт развития южного Синьцзяна может послужить ценным уроком.
Бесплатно
Изучение мавзолея Цинь Шихуанди как актуальная проблема китаеведения
Статья научная
В статье рассмотрены различные аспекты, определяющие научную актуальность изучения мавзолея Цинь Шихуанди в качестве одной из ключевых проблем китаеведения. Подчеркнута необходимость комплексного рассмотрения памятников с использованием междисциплинарного подхода.
Бесплатно
Изучение моделей символов и текстовых разъяснений «Книги перемен»
Статья научная
«И цзин» («Книга перемен») – это древняя гадательная книга и важнейшее произведение классической литературы, оказавшее огромное влияние на китайскую культуру. Структура «И цзин» достаточно сложна, она включает в себя символическую (гексаграммы) и иероглифическую системы. Содержание памятника обширно и запутанно, что многих от него отпугивает. В статье предпринята попытка посредством углубленного изучения двух знаковых систем памятника найти способы сравнительно доступного толкования «Книги перемен» для того, чтобы повысить интерес к ней как можно большего числа читателей и позволить им глубже понять данное произведение. Первая часть статьи в основном посвящена исследованию типа символической системы «И цзин». Тип системы гадательных символов – это универсальная символическая система, построенная на основе бинарного кода, включающая в себя сущностные характеристики всей «тьмы вещей». «И цзин» можно сравнить с мощным современным компьютером, который вмещает в себя всю информацию, известную человечеству. Исходная идея «И цзин» – представление о «Великом пределе» (Тайцзи). Рассматривая памятник в философской плоскости, можно сказать, что он охватывает важнейшие характеристики всего сущего и на основе идеи двух первоначал, заключенной в каждом гадательном символе, строит всеобъемлющую упорядоченную символическую систему. В сфере науки (математики) система символов «Книги перемен» содержит противоположные характеристики предметов и явлений и описывает «постепенность» мира, используя четыре символа (диаграммы сы сян) как границы изменчивости. В пространственно-временном аспекте она вмещает общие черты вещей и явлений, а также с помощью гексаграмм, образованных на основе триграмм, выступающих в качестве символической парадигмы, раскрывает первичное состояние и процессы трансформации конкретных предметов и явлений. И, наконец, на операционном (технологическом) уровне система символов содержит индивидуальные характеристики явлений и предметов. Во второй части статьи основное внимание уделяется исследованию типа системы иероглифических комментариев. Тот факт, что «Книга перемен» смогла сохраниться в течение нескольких тысячелетий и стать самым влиятельным произведением в Китае и во всем мире, объясняется не только созданием уникальной целостной системы гадательных символов, но и типом текстового комментария. Модель иероглифических комментариев «И цзина» представляет собой такие повествовательные структуры, как названия триграмм и гексаграмм, пояснительные тексты к гексаграммам и линиям, входящим в их состав. Текстовое толкование не только разъясняет содержание образов, обозначаемых гадательными чертами, триграммами и гексаграммами, но и позволяет каждому человеку самому трактовать значение соответствующих черт, триграмм и гексаграмм. Такая модель текстовых комментариев находится в рамках диалектического или логического типа мышления, она функционирует в соответствии с определенными правилами и не может действовать произвольно, так же, как китайские уставные стихи, называемые «танцем со скованными ногами». Иероглифическое толкование «Книги перемен» достигает такого уровня благодаря наличию следующих трех основных элементов: единство противоположностей Инь и Ян, закон перехода количественных изменений в качественные, выраженный в расположении шести гадательных линий, и диалектический цикл, образованный 64 гексаграммами. Именно эти элементы позволяют модели текстовых комментариев «И цзин» не только открывать бесконечно широкое пространствоизменений, но иэффективно проводить необходимое ограничение вариантовтолкования.
Бесплатно
Имена близнецов в современной Японии
Статья научная
В современном обществе постоянно возрастает количество близнецовых родов. В Японии в настоящее время отмечается одна пара близнецов на каждые 150 новорожденных. Появляются общества, ассоциации близнецов, школы для близнецов и институты, которые исследуют этот феномен. Такие отрасли науки, как медицина, нейрофизиология, психология, антропология, лингвистика, выделяют исследования по близнецам в отдельные направления. Родители близнецов и сами близнецы объединяются в ассоциации и общества разного уровня (например, N.H.K. «Японская ассоциация близнецов» и Jamba «Японская ассоциация поддержки семей с близнецами и тройнями»). Поскольку устойчивой традиции близнечных имен в Японии не существует, родители следуют традиционным моделям имянаречения. Осознавая тесную связь между детьми, они стремятся подчеркнуть ее, в том числе, с помощью имен. В статье анализируются 835 пар имен близнецов (197 пар мальчиков, 389 пар девочек, 176 разнополых пар, 65 троен и 8 четверней), причины выбора которых родители указали в письменном виде в качестве комментариев на специализированных сайтах. Анализ показал, что в именах близнецов прослеживаются следующие закономерности: общий знак или два знака в именах; имена составляют смысловое единство; имена разные, но имеется объединяющий их смысл (упоминание о сезоне, времени суток, парные цветочные имена) или фонетическая корреляция; имена построены по принципу анаграммы или перестановки слогов. Встречается принцип вертикального соименования, в основном это женские имена (матери и дочерей). Имена отражают благопожелания родителей, их пристрастияиувлечения. Встречаются курьезные примеры имянаречения. В целом, в именах близнечных пар, включающих двух детей и более, прослеживается устойчивая тенденция к имянаречению «близнечными», подчеркивающими родство именами. Эта тенденция особенно сильна в однополых парах близнецов, у девочек процент коррелирующих имен (367 пар из 389, 94 %) несколько выше, чем у мальчиков (180 пар из 197, 91 %). В разнополых парах общность имен ниже (137 пар из 176, 78 %). В тройнях и четвернях, независимо от пола детей, имена тем или иным способом коррелируют на 90 %. В 10 % имен обнаружить параллелизма не удалось, родители указали в комментариях, что сознательно выбрали совершенно разные имена. Среди проанализированного материала встретилось не более 1 % имен идентичных, т. е. совпадающих как по звучанию, так и по написанию, что указывает на бесконечное разнообразие именника японцев.
Бесплатно
Индоиранские кави и мифология кузнеца
Статья научная
Изучаются архаические черты мифологии индоиранских кави. Данные индоевропейских исследований позволяют определить основной вид их деятельности как религиозный. Однако на лингвистическом индоевропейском уровне выявлена связь индоиранских кави с кузнечной деятельностью. Подобная ситуация характерна для многих архаических обществ, в которых кузнецы составляли особую сакральную группу, а их деятельность мифологизировалась. Древние кузнецы выполняли большой спектр тесно связанных между собой обязанностей, как религиозного, так и ремесленного характера. На основании анализа мифологии кузнеца выделены базовые характеристики этого образа: креативность, амбивалентность, хтоничность, магическая сила, связь с богами и демонами. В результате исследования древнеиндийских и древнеиранских источников установлено, что к основным видам деятельности кави следует отнести функции, которые сближают их с мифологическими кузнецами: медиативная, магическая (власть над огнем), лечебная, ремесленная. Это позволяет видеть в кави древнего индоевропейского полифункционального деятеля, в котором органически сливались черты кузнеца, поэта, жреца, шамана.
Бесплатно
