Институты. Рубрика в журнале - Вестник Евразии
«Правильная женщина - замужняя женщина»: полоролевые установки в субкультуре армян Карабаха
Статья научная
В статье рассматриваются процессы конструирования и воспроизводства нормативного женского поведения в контексте культуры армян Карабаха. Написана она на основе полевых материалов, собиравшихся автором на протяжении нескольких лет в различных районах советского / постсоветского Карабаха. В ходе исследования были применены качественные (включенное, или участвующее наблюдение, глубинные интервью) и количественные (письменные опросы по заданному вопроснику) методики. Конструкции естественного языка информантов, данные в скобках на латинице, приводятся с целью отразить степень давности и застылости той или иной социальной практики. (В данном случае принимается в расчет тезис о языке как наиболее консервативном маркере способов социальной жизни и претворяемой идеологии.) Почти все цитируемые в тексте интервью переведены автором с карабахского диалекта армянского языка. Ключевой вопрос, занимающий автора статьи, - как культурно конструируются идеи эталонной женственности и как эти идеи влияют на повседневную жизнь людей. Объяснительные модели строятся с опорой на теории социальных капиталов Пьера Бурдьё, символического интеракционизма и социальной драматургии Ирвинга Гофмана. Исследование показало, что нормы женского поведения формируются в тесной связи с социальными категориями родства, домохозяйства, традиций размещения брачной пары, локальной интерпретации сексуальности и что дискурс, разворачивающийся вокруг рассматриваемой темы, меняется под воздействием социальных реалий данного места, велений и требований данного отрезка времени. Суть его изменчивости - в ситуативном пересмотре критериев «нормы», социально одобряемых стратегий и решений. В нестабильном послевоенном обществе нормы становятся еще и крайне противоречивыми: четко прослеживаются тенденции, с одной стороны, к усилению старых патриархатных образцов повседневных практик; с другой, вследствие нехватки человеческого ресурса, - к раскрепощению женщины, допуску ее в публичную сферу.
Бесплатно
«Продажная любовь» в советской России (1920-е годы)
Статья научная
Как и в бывшей Российской империи, в советской России 20-х годов XX века продажные женщины оставались неотъемлемой частью повседневной жизни горожан. Специфика периода выразилась поначалу в натурализации платы за сексуальные услуги и некотором сокращении масштабов проституции, затем, с введением НЭПа, - в новом расцвете проституции и ее своеобразном социальном «усреднении» (значительном сокращении прослоек самых дорогих и самых дешевых проституток). Чистые «профессионалки» составляли меньшинство, для большинства проституировавших женщин торговля собственным телом была средством приработка. В жизнедеятельности проституток было немало присущего ей во все времена: тесная связь с другими формами девиантного поведения (пьянством, наркоманией, преступностью, самоубийствами) и определенными фоновыми явлениями (венерическими болезнями). Добровольно или по принуждению проститутки работали с массой людей, получавших от них основной или дополнительный доход: с сутенерами, содержателями притонов, извозчиками, метрдотелями, официантами, банщиками и т. д. Клиентами их были люди из разных социальных групп, но главными потребителями являлись молодые рабочие. Позиция новой власти по отношению к «продажной любви» довольно долго оставалась неопределенной и во многом проистекала из иллюзорных взглядов большевиков на эту проблему, что хорошо видно на анализе правоприменительной практики в отношении продажных женщин, лиц, способствовавших организации сексуальной коммерции, и других компонентов советской модели социального контроля за проституцией. В конечном счете официально принятый принцип «Борьба с проституцией, а не с проституткой» не выдержал испытания практикой и был отброшен после изменения общей ситуации в стране, с переходом от «нэповской демократии» к «сталинской диктатуре». Отныне борьба с проституцией сводилась к репрессиям, а сам факт наличия проституции «в стране победивщего социализма» решительно отрицался.
Бесплатно
Статья научная
Автор статьи обращается к проблеме, которая сегодня волнует и население, и госслужащих, - к проблеме определения и трансформации норм служебного поведения чиновников. Статья построена на данных социологических опросов. Она призвана ответить на вопрос, насколько законодательно закрепленные нормы деятельности государственного служащего учитывают интересы населения, как они коррелируют с представлениями служащих о самих себе. Один опрос был проведен автором среди жителей Волгоградской области. Полученные результаты позволяют сделать вывод, что требования к госслужащим соответствуют представлениям населения. Участниками другого опроса стали сами служащие администрации Волгоградской области. Анализ данных показал, что осознание необходимых правил и норм поведения «застревает» у них на декларативном уровне, в сознании и поведении государственных служащих отсутствует выраженная деятельностная установка на достижение этих целей. Как следствие, деятельность чиновников воспринимается гражданами в лучшем случае неоднозначно, в худшем - негативно.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Подданство в азиатской России: исторический смысл и политико-правовая концептуализация
Статья
Бесплатно
Политические технологии в советской и постсоветской Центральной Азии
Статья научная
Распространенное представление о советском управлении в Центральной Азии, как о политике «разделяй и властвуй», - не более чем миф. Метрополия учитывала наличие этнических границ и внутриэтнических членений, но целью ее было все же создание в республиках суперэтносов - титульных наций; поэтому определяющее значение имел лозунг «объединяй и властвуй». Кадровая политика Москвы была направлена на подготовку послушной ей новой элиты - евронационалов; однако утрата этой элитой своей этничности вследствие интенсивной русификации - другой миф советологии. На самом деле, чем сильнее было влияние России на местные элиты, тем лучше они оказывались подготовленными к независимому национальному существованию. Миф о существовании суперэтносов укрепляет суперпрезидентские режимы. Глубина этнокультурных различий, давний опыт внутриэтнического противостояния, поверхностность советской модернизации местных обществ в целом - все это после роспуска СССР предопределило всплеск подковерной борьбы за власть внутри евронационалов и между ними и традиционалистами, породило опасения насчет возможного распада новых государств. Тем самым создались благоприятные возможности для самолегитимации авторитарных режимов, враждебных малейшим проявлениям региональной автономии. Но и номенклатурные оппозиционеры, воспитанные в советской парадигме унитарно-централизованного государства, не предлагают альтернативного ей проекта государственности. Между тем единственно возможным направлением демократизации государств ЦА является их федерализация с учетом международного опыта, особенно опыта государств с так называемым недекларированным федерализмом.
Бесплатно
Русское православие: идеологическая конструкция и Интернет
Статья научная
В статье на примере текстов Интернет-сайта Сретенского монастыря исследуется современная идеология русского православия. Для дискурсивного анализа православных текстов автор использует теорию Славоя Жижека. Глобальная компьтерная Сеть рассматривается как инструмент воспроизводства религиозного националистического дискурса. Православная идеологическая конструкция встроена в социально-исторический контекст формирования национальной идентичности постсоветского российского общества. РПЦ хочет занять место, значимое как в государственно-политическом, так и в культурно-символическом смысле, влиять на публичную и приватную сферы жизни современных россиян. С этой целью Церковь пытается проводить собственную политику в сфере масс-медиа, развивает религиозно-националистический дискурс, суть которого определяется эквиваленцией «церковь - государство - нация», напоминающей уваровскую триаду «православие - самодержавие - народность». РПЦ претендует на роль инстанции, репрезентирующей «общую волю». Православный Бог и Русская Традиция оказываются «возвышенными объектами» и конституируют религиозно-националистическую идеологию. В качестве точек пристежки в православной идеологической конструкции функционируют понятия «личность», «закон», «равенство», «свобода», «разум», «демократия», «солидарность», «счастье», «правда», «истина», «любовь», «здоровье». Они наделяются особой идеологической метафорической избыточностью и представляют социальную действительность в качестве символического порядка. Идеологическими фигурами являются Ростовщик, Еврей, Католик, Сектант, Сатанист, Оккультист, Растлитель, «принявшие» в себя серии разнородных антагонизмов. С помощью этих фигур православная идеология «объясняет» социальную действительность, мобилизует в идеологических целях интересы, страхи и тревоги субъекта, политические и социальные ресурсы и увеличивает свой символический капитал.
Бесплатно
