Философия. Рубрика в журнале - Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования

Публикации в рубрике (143): Философия
все рубрики
"Цифровое доверие" vs "недоверие" в формировании социальных отношений и практик глокального общества

"Цифровое доверие" vs "недоверие" в формировании социальных отношений и практик глокального общества

Мартынова Марина Дмитриевна

Статья научная

Введение. Применение индивидом наработанных социальных практик в цифровой среде сталкивается с определенными трудностями, вызванными широкими возможностями «честного» и «нечестного» поведения в интернете. Высокий уровень доверия к цифровым технологиям и возможность манипулирования личными данными, стремление опираться на «экспертное мнение» и недостоверная информация, социальная потребность общения и иллюзия общения в социальных сетях, а также прочие дилеммы взаимоотношений в цифровом мире и оперировании большими данными (Big Data) создают ощущение неуверенности, неустойчивости и разобщенности в восприятии цифровой действительности. Цель статьи - выявление социального и этического аспектов феномена доверия как установки сознания, препятствий для цифрового доверия и определения путей его наработки. Материалы и методы. Междисциплинарный подход, опирающийся на этику в сфере информационных технологий, социологию, теорию коммуникации, позволяет проанализировать становление новых социальных практик и интерпретировать развитие ценностного отношения личности к новым реалиям жизни. Результаты исследования. Выявлены следующие сферы актуализации концепта «доверие» в цифровом мире: доверие к цифре и алгоритмам, доверие к «цифровому субъекту», «интернет доверия» как пространство обязательств и правил. Формирование «интернета доверия» сопряжено с осознанием всех социальных и морально-психологических проблем, связанных с процессом сочетания онлайн- и офлайн-среды в социальной практике индивида, где следует найти новые формы применения традиционных стандартов поведения. Обсуждение и заключение. Откладывание индивидом «на потом» рационального анализа рисков цифрового взаимодействия провоцирует создание критических для благополучия и безопасности индивида ситуаций. Издержками цифрового доверия выступают снижение безопасности и создание «ловушек» в общественных отношениях и социальных практиках. Цифровая среда создает ситуацию уязвимости индивида, что побуждает его прибегать к возможным мерам защиты. В свою очередь для эффективного функционирования и дальнейшего развития общества совершенно необходим «интернет доверия» как новая цифровая реальность.

Бесплатно

"Я" и "другой" в философии М. М. Бахтина и современной реальности

"Я" и "другой" в философии М. М. Бахтина и современной реальности

Рябова Марина Эдуардовна

Статья научная

Введение. Ключевые вызовы современности обусловлены расширением смыслового пространства, репрезентированного дуальной оппозицией «тождественное - другое». Масштабность каждой из сторон апеллирует к новой интерпретации концепции М. М. Бахтина, экстраполированной на актуальное бытие человека. Цель статьи заключается в рефлексии проблемы «Я» и «Другой» в философии М. М. Бахтина, осмысленной в ракурсе современной реальности. Материалы и методы. Методологической стратегией в статье выступает диалектическая идея критического анализа значимых социокультурных явлений, побуждающих субъекта к освоению противостоящей ему предметной реальности. Ведущий в исследовании метод дуальной оппозиции сосредоточен на анализе отношений между целым и его значимых частей. Решение исследовательской задачи обеспечивается также методом философской интерпретации социальной реальности, позволяя снять одномерность познания бесконечно изменчивого мира. Результаты исследования. Выявлена амбивалентность точек роста новых социокультурных смыслов, фиксирующих отличия между стандартами отечественного и западного общества, несмотря на повсеместную экспансию идеалов последнего. Интерпретация подхода М. М. Бахтина в контексте современных реалий подводит к заключению, что каждый человек обладает собственной моделью мира, которую он не утрачивает, вживаясь в «Другую» индивидуальность. Это проявление двойственности «Я» значительно расширяет смысловую базу философского знания, принципиально выступая оппозиционным представлению о «Другом» в западной философии. Обсуждение и заключение. Обращение к проблематике «Я» и «Другой» в работах М. М. Бахтина, обусловленное динамикой освоения нелинейной современности при сохранении традиционного пласта, позволило обнаружить две линии выстраивания отношений между ними. Сосуществование в современном мире различных этнонациональных и космополитических установок, парадоксально приводящих к диалогу, создает необычные векторные свойства амбивалентного развития общества от движения «вперед» - от императива авторитаризма к демократии - до отката «назад» - от гражданской свободы к диктаторству. Сбережение и развитие национальной культуры с этих позиций становится принципиально важным для российского социума.

Бесплатно

«Записные книжки» П. А. Вяземского: литературно-философский аспект

«Записные книжки» П. А. Вяземского: литературно-философский аспект

Новикова Инна Валериевна

Статья научная

В статье анализируются записные книжки, дневники, путевые заметки П.А. Вяземского в контексте философской прозы, рассматривается новый жанр в литературе, культуре и философии – философский роман – автобиография.

Бесплатно

«Осевое время» как процесс перепрограммирования мировой истории

«Осевое время» как процесс перепрограммирования мировой истории

Мешков Вячеслав Михайлович

Статья научная

В статье показано, как великая ментальная революция VI-IV вв. до н. э. привела к разрушению натуралистически-силовой системы координат ментального пространства древнегреческой, древнеиндийской и древнекитайской культур и формированию разумно-добродетельной, которая задала новую программу исторического развития.

Бесплатно

Антиномичность электронного кочевника: опыт философской рецепции посредством метафор

Антиномичность электронного кочевника: опыт философской рецепции посредством метафор

Яковлева Елена Людвиговна

Статья научная

Введение. Инноватизм современного этапа развития и внедрение высоких технологий, связанные с медиальным поворотом, приводят к различным метаморфозам, происходящим как в социальном, так и в личном. Индивид, осваивая виртуальные миры, одновременно демонстрирует собственную активность и пассивность, что приводит к неожиданным результатам и задает непредсказуемость в векторе его движения. Цель статьи заключается в осмыслении новой формы идентичности личности - электронного кочевничества через призму метафор, которые не только эмоционально, но и системно помогают понять феномен. Материалы и методы. В качестве основного материала предложены личный опыт и авторские наблюдения за современным модусом человека. Собранные данные и литература по проблемам современного общества и новых медиа позволили обобщить материалы, применяя к ним методы диалектики и анализа. Результаты исследования показали, что электронный кочевник, большую часть времени проводящий во всемирной паутине, оказывается жителем глобальной деревни и членом сетевого общества. В состоянии бешеной неподвижности он живет по закону мечущейся необходимости, что делает рисунок его жизни довольно сложным. Окруженный информационными потоками, он перестает искать смыслы, заполняя пустоту бытия театрализацией и демонстрируя вежливое невнимание. Обсуждение и заключение. Исследование электронного кочевничества способствует пониманию современной личности, выявляя в ее жизни положительные/негативные тенденции, риски и опасности. Знание этого помогает прогнозировать некоторые ситуации в социальном и выстраивать алгоритмы взаимодействия с электронным кочевником.

Бесплатно

Архетипические основания юнгианского анализа сновидений

Архетипические основания юнгианского анализа сновидений

Кузнецова Юлия Викторовна

Статья научная

В статье освещена проблема научного метода толкования сновидений в аналитической психологии К. Г. Юнга. Раскрывается сущность символики сновидений в рамках теоретических представлений об архетипах коллективного бессознательного. Рассматриваются ключевые моменты процесса индивидуации как определяющей цели психического развития личности, сформулированные Юнгом.

Бесплатно

Взаимные процессы умирания человека и видов его деятельности

Взаимные процессы умирания человека и видов его деятельности

Шишкин Алексей Ефимович

Статья научная

Введение. Расследуются причины «исчезновения» человека в контексте его отказа от Бога, истории, культуры, природы. Автора интересует двоякий подход к осмыслению смерти: а) вся тленная и имитационная деятельность представляет собой сигнал умирания как сознания, так и человека; б) человек материальный, дробный и секулярный не может конструировать Красоту, Истину, Вечность. Методология и новизна полученных выводов. Междисциплинарный подход показал излом человека с разных сторон. Герменевтический подход помог вскрыть внутреннее содержание понятия «смерть». Системный подход показал широту исследуемого объекта смерти, затрагивающей все институциональные структуры и сферы жизни. Структурно-функциональный метод помог представить феномен смерти в детальном проявлении как в онтогенезе, так и в филогенезе. Ценностно-институциональный анализ помог осознать устойчивость социального порядка через фиксацию базовых ценностей в сознании. Использованы общенаучные методы познания: индукция и дедукция, анализ и синтез, единство логического и исторического, восхождение от конкретного к абстрактному. Результаты исследования. Если нет трансценденций у человека, фокус понимания зауживается, а духовно-нравственные параметры заменяются консьюмеристскими. Если человек отстаивает лишь имманентность бытия, то в одиноком и сиротливом состоянии его удаленность от Первоисточника означает собственный приговор к довольству предельным «ничто». Ч. Тайлор через понятия «закрытого», или «горизонтального», мира определяет бессмыслицу человека, находящегося внутри трансцендентной структуры. Обсуждение и заключение. Тема смерти показала «сквозной характер» проблемы господства/зависимости от смерти человека на протяжении всей истории философии.

Бесплатно

Взаимоотношения религии и философии в ранневизантийской культуре (IV-VII вв.)

Взаимоотношения религии и философии в ранневизантийской культуре (IV-VII вв.)

Белкин Алексей Иванович, Грыжанкова Марина Юрьевна

Статья научная

В качестве общего фона, на котором предпринято исследование взаимоотношений философии и религии в ранней Византии, в статье показано, как в недрах античной философской традиции зарождаются новые подходы к пониманию мира и человека, где основополагающим становится этическое содержание. В связи с этим особо выделяются учение стоиков и неоплатонизм. Рассмотрено противоречивое отношение средневековой философии к античному философскому наследию, проанализированы позитивная и негативная оценки греческой мудрости, считавшейся с точки зрения христианства языческой. Как на важное условие формирования византийской духовности и культуры обращено внимание на основные черты идеологии византизма, представляющей собой сочетание разных культурных традиций и превратившейся во вселенский феномен. Исходя из этих предпосылок, в статье рассматриваются взаимоотношения философии и религии. Показано, что новая религия - христианство - была воспринята как практический образ жизни, соответствующий этическим нормам Евангелия. Отмечено, что определяющую роль в постижении этих этических норм играет вера. Разъяснено, что именно из этого рождается стремление к осмыслению не только бытия мира в целом, но и личного бытия. Обращено внимание на то, как в рамках теоцентрического мышления формируется новое понимание предназначения человека. Также дан краткий анализ учения о богопознании как основы восточной патристики. Как важная форма взаимоотношений философии и религии в ранневизантийский период, стимулирующая работу богословской и философской мысли, в статье анализируются такие еретические учения, как арианство, монофизитство, несторианство. На основе этого анализа сделан вывод о влиянии богословских споров о природе и сущности Бога на формирование и рассмотрение существенной нравственной и философской проблемы о ценности человека, смысле его жизни и творчества. Также выделены онтологические основания этих споров. В заключении статьи сделаны выводы, обобщающие основные моменты противоречивых процессов формирования новой религиозной философии в ранней Византии.

Бесплатно

Воспитание в гуманистической педагогике

Воспитание в гуманистической педагогике

Мешков Николай Иванович, Мешков Дмитрий Николаевич

Статья научная

Введение. Рассматривается проблема воспитания, основанная на методологии гуманистического подхода к формированию личности. Сравнительный анализ позволил выделить и охарактеризовать особенности, присущие как коммунистическому, так и современному гуманистическому воспитанию. Особое внимание уделено принципам гуманистической педагогики, которые определяют направленность и деятельность воспитательных организаций. Значимость рассматриваемой проблемы в том, что определенное ее понимание лежит в основе формирования духовной культуры личности и социума. Материалы и методы. Теоретико-методологической стратегией исследования выступал сравнительно-сопоставительный подход, позволивший выделить и охарактеризовать особенности, присущие как коммунистическому, так и современному гуманистическому воспитанию. С этой целью были использованы следующие методы: теоретическое моделирование, абстрагирование, обобщение, сравнительный анализ. Результаты и обсуждение. Выявлены и критически осмыслены подходы к воспитанию, осуществляемые под влиянием коммунистического и гуманистического (антропоцентристского гуманизма) воспитания. Как антитеза антропоцентрического гуманизма показана роль православного гуманизма на формирование личности человека. Заключение. Результаты исследования свидетельствуют, что гуманистическая педагогика, стремясь быть самостоятельной, разрабатывает подходы к воспитанию. Однако она использует тот воспитательный материал, который был в критикуемой ей традиционной педагогической науке и практике. Основное ее отличие от предыдущей педагогики состоит в том, что центр педагогического пространства занимает отдельная личность. Воспитание при этом понимается как деятельность, направленная на создание необходимых условий для ее самореализации, внутреннего самовыражения.

Бесплатно

Генезис моральных, религиозных и правовых норм как предмет философского анализа

Генезис моральных, религиозных и правовых норм как предмет философского анализа

Костина Регина Гусейновна, Родина Елена Николаевна, Чекушкина Елена Николаевна

Статья научная

Статья посвящена анализу процесса становления норм морали, религии и права в истории человеческого общества. Показано, что одной из особенностей становления норм, является их последовательное возникновение и закрепление в процессе социогенеза. Общество рассмотрено как открытая система, вырабатывающая определенное социальное поведение, чтобы сохранять стабильность и устойчивость своего существования. По мере развития общества у людей возникает потребность в регуляции и согласованности их действий, поведения в повседневной жизни. В общественном сознании появляются правила, реализующиеся в формах обычаев, традиций, морали, религии и права. Данные процессы рассматриваются как взаимообусловленные. Гуманизация общества анализируется в качестве критерия нормотворчества. Выделены исторические вехи, демонстрирующие глубокие изменения социума, трансформирующегося из совокупности локальных, относительно автономных единиц, со своими традициями и нормами в единую планетарную цивилизацию. Отмечается, что единство человечества базируется на осознании им общности гуманистических норм и ценностей. Особое внимание авторы обращают на эволюцию норм морали, определяя, что их формирование - сложный процесс, обусловленный историко-культурными, идеологическими, религиозными переменами, а также сложностью человеческой психики, что в какой-то момент сформировало в человеке чувство страха перед нарушением сакральных табу, а затем породило механизм долженствования. Для аргументирования собственной научной позиции авторы обращаются к широкому кругу исследователей данного вопроса, таким, как Аристотель, Э. Дюркгейм, Э. Гидденс, И. Кант, Н. Н. Моисеев, З. Фрейд, Л. Фейербах, Ю. Хабермас.

Бесплатно

Генезис старообрядческой антропологии

Генезис старообрядческой антропологии

Парилов Олег Викторович, Шапошников Лев Евгеньевич

Статья научная

Введение. Современное глобализирующееся постмодернистское общество потребления, тотальной игровой симуляции, колоссального разобщения чрезвычайно разрушительно для личности. Старообрядческое мировоззрение, утверждающее человека соборного, приобщенного к фундаментальным основам национальной религиозной культуры, носителя высших трансцендентных смыслов именно сегодня приобретает особую актуальность. Учет как позитивного, так и негативного опыта старообрядческой антропологии позволит определиться с идеалом цельной убежденной личности, преодолевающей крайности конформизма и фанатизма. Материалы и методы. Статья подготовлена на основе оригинальных трудов старообрядческих авторов; дореволюционных, советских, современных российских и зарубежных исследований отечественной культуры и старообрядческого мировоззрения. Методологическую базу составили: цивилизационный подход к истории, методы герменевтики, сравнительно-исторический, единства исторического и логического, анализа, синтеза, аналогии. Результаты исследования. Рассмотрены социокультурные, духовные факторы пограничной эпохи XVII столетия, под влиянием которых формируется уникальная старообрядческая антропология, отразившая мировоззренческие особенности русского средневековья и России нового времени. Исследована динамика взглядов старообрядцев на человека на протяжении XVII-ХХ вв.; вскрыты духовные, исторические причины трансформации антропологических воззрений староверов. Обсуждение и заключение. Установлено, что ранние старообрядцы как представители средневекового народного православного сознания утверждают человека сакрального, соборного, но индивидуально незрелого. Однако под влиянием тенденций нового времени староверие порождает идею харизматичной личности старообрядческого апостола. Для старообрядчества нового времени характерны антропоцентристские тенденции, значительный экзистенциальный интерес, возвеличивание человека как Образа Божия, особенно его разумных способностей. Но в силу самосознания последних защитников Святой Руси, охранительных установок староверы упускают факт поврежденности человеческой природы, недооценивают необходимость духовного развития.

Бесплатно

Гносеологический и онтологический аспекты «одиночества»

Гносеологический и онтологический аспекты «одиночества»

Калабушкина Юлия Станиславовна

Статья научная

В статье рассматривается проблема соотношения «Я» и «одиночества». Гносеологический и онтологический аспекты позволяют глубже понять сущность этих феноменов, что приводит к более глубокому анализу сущности человека.

Бесплатно

Горе утраты: личность и система

Горе утраты: личность и система

Минеев В.В.

Статья

Бесплатно

Гуманитарная парадигма в контексте современной науки

Гуманитарная парадигма в контексте современной науки

Ильин Виктор Васильевич, Билалова Альбина Гаязовна, Саперкин Сергей Александрович

Статья научная

В центре внимания авторов - творческое обогагцение научных исследований антро-поориентированной проблематикой, знаменуюгцей поворот «безличной» науки к человеку.

Бесплатно

Десятая мандала "Ригведы" - конец архаики в древнеиндийской культуре

Десятая мандала "Ригведы" - конец архаики в древнеиндийской культуре

Мешков Вячеслав Михайлович

Статья научная

В статье показано важное значение десятой мандалы в комплексе «Ригведы», где были запечатлены первые ценностно-мыслительные и тематические трансформации в ментальном пространстве культуры Древней Индии в начале перестроечной эпохи осевого времени VII - IV вв. до н. э. Эта фундаментальная переоценка проявилась в утрате высшего священного статуса ведийскими богами. Если ранее Индра, Агни и другие боги выступали в качестве высшей инстанции, абсолютного и совершенного образца, вызывая только искреннее восхищение своей силой и благодарность за неизменную щедрость, то постепенно они утратили свои мощь и энергию. Главным событием начальной фазы древнеиндийской великой ментальной революции было включение механизма универсальной рациональной оценки и осмысления всего сущего. Перед древнеиндийскими интеллектуалами открылось неограниченное поле для изучения неведомого. Объектами исследования стали как фундаментальные основания бытия, процессы перворождения, так и явления религиозной и социальной жизни.

Бесплатно

Дж. С. Милль: философское исследование миссии университета

Дж. С. Милль: философское исследование миссии университета

Прокофьев Андрей Вячеславович

Статья научная

Введение. В условиях современного кризиса университета и всей системы высшего образования первостепенное значение приобретает обращение к историческому опыту осмысления задач этих общественных институтов. Нами проанализирована модель университета Дж. С. Милля. Цели исследования: первая - реконструкция идейного содержания одного из малых произведений британского философа («Инаугурационной речи, произнесенной в университете Сент-Эндрюс»); вторая - использование миллевской модели университета для уточнения ценностной основы функционирования этого учреждения. Материалы и методы. Для воплощения первой цели используется ряд стандартных приемов интерпретации философского текста; для воплощения второй цели применяется прием соотнесения структуры социальных институтов с идеями общего блага (хорошего общества) и достойной и полной индивидуальной жизни. Результаты. Университет рассматривается как учреждение «высшего», но при этом «общего» образования. В силу этого он должен быть отделен от различных форм профессиональной подготовки и специализированных продвинутых исследований. Смысл существования университетов состоит, по Миллю, в исполнении межпоколенческих обязанностей в сфере передачи знания и в воспроизводстве «просвещенной публики», способной формировать «компетентное общественное мнение». Круг университетских предметов определяется тем, что конечным продуктом университетского образования является человек с «расширенным интеллектом» и пониманием своей ответственности за совершенствование человеческой природы. Такую ответственность невозможно воспитать на основе прямолинейного морализирования. Она формируется в ходе поиска обучающимися тех форм самореализации, которые дают наиболее глубокое и устойчивое удовлетворение жизнью. Обсуждение и заключение. Модель университета Милля внесла вклад в формирование двух пониманий задач университета: формирование у студентов критического мышления (Р. Рорти) и формирование у них способности к экзистенциальному самоопределению (П. Джиббс). Своим пониманием миссии университета Милль напоминает современным членам университетских сообществ о важнейших непрагматических основаниях их совместной практики.

Бесплатно

Диалектика долга в условиях институциональных трансформаций

Диалектика долга в условиях институциональных трансформаций

Стожко Дмитрий Константинович

Статья научная

В статье раскрываются сущность и генезис феномена долга. Выявлены основные этапы (созерцание, интериоризация, экстериоризация, социальное творчество) в процессе его формирования и развития, его основные смыслообразующие конструкты, модальности и детерминанты. Долг рассматривается в контексте ценностных ориентаций личности и в качестве социокультурной коммуникации. Сущность данного феномена раскрывается как особое социальное отношение между людьми, обусловленное высшими ценностями человеческого бытия. Автор дает критический обзор различных теоретико-методологических подходов к исследованию проблемы долга в мировой и отечественной философской литературе (марксистский, экзистенциалистский, герменевтический, постмодернистский). Выдвигает и обосновывает идею о необходимости соблюдения принципа детерминизма в философской реконструкции феномена долга, определении его структуры и содержания. В качестве наиболее продуктивной теоретико-методологической базы для научного осмысления феномена долга автором предложено использование философских концепций отечественного идеал-реализма. Особое внимание в статье обращено на такие проявления феномена долга, как необходимость трудиться, бережное отношение к традиции, формирование патриотизма и интернационализма (уважительное отношение к другим этносам). Показано соотношение понятий «долг» и «институт» в рамках современного институционализма.

Бесплатно

Диалектика развития целостных социальных систем

Диалектика развития целостных социальных систем

Сомкин Александр Алексеевич

Статья научная

Введение. Анализируется специфика диалектического развития целостных социальных систем - личности и общества. Наличие позитивных (естественных) противоречий признается в качестве необходимого и созидающего фактора социальной практики. Под воздействием данного вида противоречий происходят отрицание старых, отживших форм общественного устройства (отдельных компонентов социальной системы) и переход к новым, более совершенным в результате благополучного их разрешения. Методы. При анализе автор опирался на системно-целостный подход, традиционные общефилософские методы: индукцию и дедукцию, теоретический анализ и синтез, экстраполяцию и др. Обсуждение. Социальная система как целостное образование проходит ряд этапов от зарождения, формирования и зрелости до перехода в качественно новое состояние. Соответственно процесс возникновения и развития диалектических противоречий также имеет несколько ступеней: от несущественных различий между противоположными сторонами в начале возникновения системы до их усиления и обострения. Характер противоречий зависит от специфики противоположных сторон, а также от тех условий, в которых разворачивается их взаимодействие. Определяющим здесь, на взгляд автора, является положительная (естественная) направленность социальной оппозиционности, под влиянием которой происходит формирование сущности противоречий. Заключение. Согласно диалектическому подходу, источником общественного развития выступает единство и борьба противоположностей в рамках социальной системы. Однако наличие противоположных сторон является необходимым, но недостаточным условием развития. Они создают предпосылки для него, но не выступают его движущей силой. Только изменение одной противоположности относительно другой создает альтернативную напряженность, порождая диалектическое противоречие. Поэтому антагонистический или неантагонистический характер последнего обусловлен положительным (естественным) или отрицательным характером социальной оппозиционности.

Бесплатно

Журнал