Византийская Таврика. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения

Публикации в рубрике (24): Византийская Таврика
все рубрики
"Латиняне" на Мангупе. Уникальный западноевропейский крест-энколпиониз раскопок княжеского дворца Мангупского городища: проблемы атрибуции и датировки

"Латиняне" на Мангупе. Уникальный западноевропейский крест-энколпиониз раскопок княжеского дворца Мангупского городища: проблемы атрибуции и датировки

Науменко Валерий Евгеньевич

Статья научная

Статья посвящена анализу уникального креста-энколпиона западноевропейского типа из раскопок Мангупского княжеского дворца, который не имеет аналогов за многие годы исследований памятников поздневизантийского Крыма. Всестороннее изучение находки позволяет соотнести ее с небольшой группой нательных литых серебряных крестов с «латинскими» чертами, которые, очевидно, выпускались в течение третьей четверти XV в. в одной из ремесленных мастерских Каффы. Их автором являлся мастер-стипендиарий, скорее всего переселившийся в столицу Генуэзской Газарии из Северной Италии. Среди множества причин, по которым энколпион как обязательный атрибут одежды католического священнослужителя мог оказаться на Мангупе, наиболее вероятными представляются следующие: неизвестное в источниках генуэзское посольство в столицу православного княжества Феодоро в период 1450-1475 гг. с целью учреждения здесь постоянной католической миссии (прихода, монастыря); присутствие католического священника в составе крупных посольств Каффы ко двору правителей Феодоро в 1455, 1465 или около 1471 гг.; участие генуэзцев, бежавших из Каффы после ее захвата османской армией, в последующей героической обороне Мангупской крепости летом - осенью 1475 года.

Бесплатно

А.А. Васильев о крымской готии второй половины x - начала xi века

А.А. Васильев о крымской готии второй половины x - начала xi века

Степаненко Валерий Павлович

Статья научная

В отечественной историографии сложилось мнение о том, что работа А.А. Васильева «Готы в Крыму» до сих пор остается наиболее авторитетным, если не единственным исследованием по данной проблеме. Однако обращение к использованным им источникам дает основание предположить, что определенная часть приводимых им фактов не основана на данных этих источников, являясь результатом логических построений исследователя. Как следствие, методология автора и сделанные им выводы нуждаются в более критическом подходе. Цель данной статьи - на основании существующей источниковой базы определить достоверность реконструкции А.А. Васильевым истории Крымской Готии второй половины X - начала XI в. в целом и ее отношений с Византией и Русью в данный период в частности. Источники по теме немногочисленны - это «Повесть временных лет», «История» Льва Диакона, моливдовулы византийских функционеров в Крыму, эпиграфические и археологические источники. Специальных работ по проблеме статьи нет. До сих пор выводы А.А. Васильева считаются истиной в последней инстанции и ссылки на них присутствуют в большинстве работ и по истории Крыма средневизантийского периода. Как следствие, источниковая база, на основе которой дана реконструкция внешней политики Крымской Готии в данный период, нуждается в анализе.

Бесплатно

Византийская аристократия в крыму и на тамани: агиостефаниты (xii В.)

Византийская аристократия в крыму и на тамани: агиостефаниты (xii В.)

Чхаидзе Виктор Николаевич

Статья научная

К настоящему времени в Крыму (Херсонес, Судак, Керчь и др.) и на Тамани известны находки печатей представителей более 50 византийских фамилий XI-XII веков. Среди них встречаются Дуки, Комнины, Палеологи, Ангелы, Кастамониты, Врахамии и пр. Для постфемного периода (с конца XI в.) появление на этой территории печатей представителей знатных родов может являться показателем смены в империи стратиотского ополчения частными этериями, прежде всего входящими в клан Комнинов. С другой стороны, интерес высших слоев Византийской империи к этим территориям мог быть обусловлен тем, что адресанты подвешивали печати к документам, которые отправляли в свои частные владения. Большой интерес вызывают находки в Крыму и на Тамани печатей различных представителей одной фамилии. Таковым является семейство Агиостефанитов (XII в.): печать Феодора была найдена в Крыму, а печать Николая - на Тамани. В заключение приводятся сведения о четырех представителях фамилии Агиостефанитов, известных по сфрагистическим памятникам.

Бесплатно

Византийские перстни с надписью "φωс ζωη" Из погребений крымских готов

Византийские перстни с надписью "φωс ζωη" Из погребений крымских готов

Хайрединова Эльзара Айдеровна

Статья научная

Среди византийских украшений, бытовавших у крымских готов в эпоху раннего Средневековья, выделяются серебряные перстни второй половины VII в., на круглом щитке которых выгравирована греческая надпись «ΦΩС ΖΩΗ». В статье обосновывается датировка перстней, аргументируется их принадлежность византийской ювелирной продукции, интерпретируется значение надписи и определяется место и роль в костюме местного населения. Датировка крымских находок определяется по сопутствующему инвентарю в погребениях. Для атрибуции перстней выявляется круг аналогий, анализируются находки с территории бывшей Восточно-Римской империи и из областей, имевших политические и экономические связи с ней. Для интерпретации надписи привлекаются письменные источники и исследуются предметы с аналогичной надписью. Формула «ΦΩС ΖΩΗ» восходит к Евангелию от Иоанна и является символическим обозначением Христа. На протяжении многих столетий она была связана с крестом, независимо от его формы и назначения, - будь то индивидуальный предмет культа либо изображение на украшении, аксессуаре одежды или на стенах помещений. Перстень с прорезанной монограммой «ΦΩС ΖΩΗ» был не только украшением, но и своеобразным оберегом, который, как и крест, должен был защищать носящего от всяких бед. В Юго-Западном Крыму перстни носили как мужчины, так и женщины, имевшие высокий социальный статус. Перстень, найденный в могильнике у с. Лучистое, принадлежал молодой христианке по имени Георгия, умершей во второй половине VII века. Представленные перстни с крестовидной надписью «ΦΩС ΖΩΗ» являются важным источником для изучения раннего этапа истории христианства в Юго-Западном Крыму. Находки подобного рода свидетельствуют о единстве культуры в христианском мире и являются наглядным примером тесных экономических и культурных связей региона с Византийской империей в эпоху раннего Средневековья.

Бесплатно

Византийские целительные амулеты из Юго-Западного Крыма

Византийские целительные амулеты из Юго-Западного Крыма

Хайрединова Эльзара Айдеровна

Статья научная

В статье представлены два уникальных предмета из Юго-Западного Крыма - бронзовый перстень с изображением львиноголового змея Хнубиса, происходящий из женского погребения первой четверти VII в. гото-аланского могильника у с. Лучистое, и бронзовый медальон, найденный в районе с. Гончарное, с магическими знаками, формулами и изображением привязанного к алтарю, борющегося со змеей Хнубиса. Оба изделия относятся к группе медицинских магических амулетов, пользовавшихся широкой популярностью у населения Восточной Римской империи в эпоху раннего средневековья. Перстень предназначался для улучшения пищеварения и для лечения болезней пищеварительного тракта. Женщина, которой принадлежал предмет, носила его в нагрудном ожерелье, на уровне желудка - именно так, как рекомендовалось в медицинских трактатах носить амулеты против болей в животе. Медальон был комплексным амулетом, предназначавшимся для женщин. Хнубис в сцене борьбы со змеей и заклинание РЙНП изображены на обеих сторонах медальона. В одном случае Хнубис - хранитель желудка и борец с болезнями пищеварительного тракта, чьи действия усилены трижды повторенным заклинанием РЙНП, способствующим лучшему перевариванию. Во втором случае Хнубис - защитник женского здоровья, а исчезающее слово РЙНП должно способствовать остановке патологических маточных кровотечений. Действие амулета усилено формулой против демонов, вызывающих болезни, а его целительные свойства подтверждаются надписью ХГЙБ (здоровье). Носить такой амулет следовало подвешенным к шее на длинном шнурке, либо укрепленным к поясу. Оба предмета были привезены из восточно-средиземноморских провинций империи, где в VI-VII вв. бытовали аналогичные по форме и репертуару защитных средств магические амулеты. Появление таких изделий у гото-аланского населения Юго-Западного Крыма неудивительно. Влияние византийской цивилизации на все стороны жизни местного населения в эпоху раннего Средневековья прослежено и по письменным источникам, и по многочисленным археологическим находкам.

Бесплатно

Византийский комплекс первой половины xiii В. В портовой части сугдеи

Византийский комплекс первой половины xiii В. В портовой части сугдеи

Майко Вадим Владиславович

Статья научная

Изучение материальной культуры провинциально-византийских городов восточной Таврики накануне захвата их золотоордынскими войсками во второй четверти XIII в. является одной из актуальных проблем византийской археологии полуострова. Выяснение особенностей приемов домостроительства, основных элементов керамических комплексов, остальных составляющих материальной культуры объектов Сугдеи и сравнение их с синхронными археологическими комплексами Херсонеса и южного берега Крыма является целью данной работы. К настоящему времени накоплен значительный археологический материал, позволяющий решать поставленные задачи. Наиболее информативными на сегодняшний день являются археологические комплексы в потовой части Сугдеи. В результате детального рассмотрения всех элементов публикуемого комплекса, прежде всего состава столовой и поливной импортной керамики, и проведенного сравнительного анализа с другими синхронными материалами Сугдеи и византийских памятников Таврики можно сделать вывод о том, что материальная культура этого города является одним из вариантов провинциально-византийской культуры полуострова первой половины XIII века. Формируется она в начале XIII в. и прекращает свое существование уже во второй четверти того же столетия.

Бесплатно

Иконка-привеска с изображением святого воина-всадника из раскопок Мангупского дворца. Древняя Русь или Византия?

Иконка-привеска с изображением святого воина-всадника из раскопок Мангупского дворца. Древняя Русь или Византия?

Науменко Валерий Евгеньевич

Статья научная

Иконка-привеска с изображением конного св. Георгия-воина, обнаруженная в 2020 г. в культурном горизонте конца XIII - XIV в. на участке исследований Мангупского княжеского дворца, является важным источником по истории и культуре Мангупа для этого периода времени. Ценность иконки, помимо ее ясного археологического контекста и достаточно редкого для византийского прикладного искусства иконографического типа святого всадника-триумфатора, заключается в расширении нашей источниковой базы о распространении культа св. Георгия в поздневизантийский период истории Юго-Западного Крыма, представленного до этого в основном храмовыми комплексами Эски-Кермена и Мангупа. Несмотря на общую близость иконографии и техники изготовления мангупской находки и многочисленных однотипных изделий с территории Древней Руси, нет оснований рассматривать ее как иконку-привеску древнерусского происхождения. Проведенное исследование определенно указывает на слабую изученность данной категории христианских предметов личного благочестия на территории Византии, отсутствие их каталогизации и изучения специальных вопросов. В этой связи вывод о принадлежности иконки к числу находок византийского круга из культурного слоя Мангупского городища, изготовленных в одном из провинциально-византийских центров, представляется наиболее объективным.

Бесплатно

К вопросу о периодизации фресковых росписей пещерной церкви южного монастыря мангупа

К вопросу о периодизации фресковых росписей пещерной церкви южного монастыря мангупа

Могаричев Юрий Миронович, Ергина Алена Сергеевна

Статья научная

Введение. Южный монастырь расположен в южном обрыве плато Мангупа в естественном скальном гроте. В восточной стороне грота находится пещерная зальная церковь, которая была украшена фресковой росписью. Комплекс с точки зрения планировочных решений является цельным. Стенопись церкви сконцентрирована в алтарной части и разделена на композиции апсиды, роспись карниза алтарной арки, изображения святых на сводах церкви. При оформлении интерьера этого храма перед художником стояла задача - учитывая движение глаз зрителей, участвующих в литургических обрядах, скомпоновать изображение внутри архитектурных членений в небольшой по объему пещерной церкви и при этом не разрушить плоскость изображения. Методы. Авторы рассматривают периодизацию фресковых росписей путем сопоставления иконографии и стилистики изображений. Анализ. Изображения на апсиде носят плоскостно-графический характер. Карниз алтарной арки подобен иконному ряду. Образы святых на сводах церкви имеют свое оригинальное композиционное решение. Роспись апсиды сформировалась раньше других архитектурных членений интерьера церкви. Принципиально разная организация тектоники изобразительной поверхности карниза алтарной арки и сводов позволяет предположить, что данные изображения выполнены через небольшие промежутки времени разными художниками, предположительно представителями одной школы живописи, возможно итало-греческой. Результаты. Роспись церкви Южного монастыря Мангупа формировалась, вероятно, в три этапа. Стенопись была исполнена разными художниками, представителями различных восточнохристианских школ сакральной живописи. Несмотря на определенную длительность формирования стенописи церкви Южного монастыря Мангупа, система росписи предстает как нерасторжимое целое ввиду его замкнутой композиционной схемы. В целом росписи церкви Южного монастыря Мангупа датируются в пределах начала - третьей четверти XV века. Вероятно, данный монастырь связан с правящей династией Феодоро. В рамках настоящей работы Ю.М. Могаричев исследовал проблемы архитектурных особенностей церкви южного монастыря, хронологии памятника и исторического контекста его появления и функционирования. А.С. Ергина выполнила формально-стилистический и иконографический анализ сохранившихся фрагментов фресковых росписей.

Бесплатно

К дискуссии об эпиграфических свидетельствах о деятельности Византии в Горном Крыму в VI веке

К дискуссии об эпиграфических свидетельствах о деятельности Византии в Горном Крыму в VI веке

Айбабин Александр Ильич

Статья научная

В базиликах, открытых на плато Мангуп (рис. 3), в начинающейся у его подошвы балке Каралез (рис. 1) и на Эски-Кермене (рис. 2, 1) нашли надписи, интерпретация и датировка которых вызвала многолетнюю дискуссию. Одни ученые считали их свидетельствами деятельности Восточной Римской империи в регионе в VI в., тогда как другие специалисты усомнились как в таком истолковании надписей, так и в их датировке. Для обоснования хронологии упомянутых надписей важно рассмотреть содержащиеся в них формулы и лингвистические особенности, а также зафиксированную при раскопках храмов стратиграфию и выявленные датированные закрытые комплексы керамики. Текст надписи с именем Юстиниана I коррелируется с информацией Прокопия о строительстве по повелению императора «Длинных стен» в области Дори. Скорее всего, надпись сообщала о возведении одной из «Длинных стен» в балке Каралез у подножия Дороса. Не исключено, что камень (рис. 1) с типичными для Византии граффити с формулой ΦΩС ΖΩΗ и с формулой κ(ύρι)ε βοήθ(ει...) вставили в стену апсиды базилики сразу после ее сооружения в балке Каралез во второй половине VI века. На камне поверх граффити ΦΩС ΖΩΗ вырезаны буквы второго граффити «Ἰς νικᾷ», означающие Ἰ(ησοῦ)ς (Χριστὸς) νικᾷ - Иисус Христос побеждает. В Византии изображения креста с формулой IC XC NI ΚΑ (Ἰ(ησοῦ)C Χ(ριστὸ)C Ν(ικ)Α) появились при императоре иконоборце Льве III (717-741) и были распространены в более позднее время. Бесспорным свидетельством деятельности Византии в регионе в VI в. является только найденный в поздней плитовой могиле у базилики на Мангупе обломок плиты со строительной надписью с упоминанием императора Юстиниана I. Судя по стратиграфии, выявленной в 1938 г. в процессе раскопок крещальни на Мангупе, вызвавшее длительную дискуссию граффити (рис. 3) вырезали на обратной стороне карниза во II строительный период не раннее IX века.

Бесплатно

Керамика ближнего востока из раскопок городища Эски-Кермен

Керамика ближнего востока из раскопок городища Эски-Кермен

Тесленко Ирина Борисовна

Статья научная

В статье представлены редкие экземпляры ближневосточного керамического импорта XII-XIII вв., впервые обнаруженные на территории византийского городища на плато Эски-Кермен в 2018 и 2019 годах. Это фрагменты двух кувшинов и блюда из кашина трех декоративных групп, ранее не встречавшихся в Крыму и довольно редких на просторах Восточной Европы в целом. Анализ предметов с привлечением широкого круга сравнительного материала из Египта, Сирии и Ирана, хранящихся в музейных коллекциях по всему миру, позволил определить их культурную принадлежность и уточнить хронологическую позицию. Тарелка, украшенная резьбой и кобальтовыми пятнами, а также один из кувшинов с трехцветной росписью могут быть соотнесены с продукцией мастерских Ракки, соответственно XII и второй половины XII - XIII века. Второй кувшин относится, скорее всего, к кругу иранских изделий XII-XIII веков. Условия находки сосудов позволяют уточнить время их бытования в малом византийском городе на территории Крыма. Однако обстоятельства появления здесь такой керамики, скорее всего, не связаны с регулярными торговыми операциями. Это могли быть либо личные вещи, прибывшие вместе со своими хозяевами, либо изделия, привезенные под заказ или в дар, либо некие раритеты, купленные на рынке, например, в Херсонесе, где «ближневосточные фаянсы» хоть и редко, но стабильно встречаются среди археологических находок. В любом случае эти неординарные и, надо полагать, довольно ценные предметы отражают особое материальное и социальное положение их хозяев, что подтверждается также расположением обоих домов, где были найдены кашинные изделия, вблизи крупного квартального и центрального храмов Эски-Кермена.

Бесплатно

Керамические и каменные просфорные штампы Таврики. К вопросу о выделении стилистических групп

Керамические и каменные просфорные штампы Таврики. К вопросу о выделении стилистических групп

Майко Вадим Владиславович

Статья научная

Введение. Среди литургических предметов византийского христианского культа особую категорию составляют просфорные штампы. Несмотря на то что они получили распространение на территории Византийской империи еще с позднеантичного и раннесредневекового времени, для средневекового Крыма они остаются редкой находкой. Источниковую базу работы составляют 34 керамических и известняковых штампа, обнаруженных в разные годы во всех регионах средневековой Таврики. Из них только 3 экземпляра не введены в научный оборот, что позволяет избежать повторений. Бронзовые и деревянные просфорные штампы, имеющие ярко выраженное своеобразие, в данной работе не рассматриваются. Методы и материалы. Использованы стандартные методы сравнительного стилистического анализа. Анализ. Несмотря на то что каждый хлебный просфорный штамп, найденный на полуострове, обладает индивидуальными чертами, можно попытаться выделить несколько устойчивых стилистических групп. Главным критерием при этом выступают особенности оформления предметов и расположение образующих композицию элементов. Результаты. Полученные данные позволили говорить о том, что на сегодняшний день выделяется 8 групп, в которых представлены штампы разной морфологии. Хронологические рамки возникновения и периода существования каждой из этих групп различны. Отличаются и археологические комплексы, где изделия той или иной группы были зафиксированы. В количественном отношении группы так же не равномерны. Некоторые из них образуют единичные экземпляры просфор, другие - более многочисленны.

Бесплатно

Крымская Готия в первой половине XIII века

Крымская Готия в первой половине XIII века

Айбабин Александр Ильич

Статья научная

Топонимом Готия в письменных источниках с VIII в. называли населенную аланами и готами территорию Горного Крыма между Инкерманом и северо-восточным предместьем Алушты. Тот же регион именовали Климатами Херсона и Климатами Готии. Отрывочные сведения о Готии содержатся в составленном Иоанном Лазаропулом до 1364 г. «Синопсисе св. Евгения» и в «Аланском послании» епископа Феодора. В этих сочинениях характеризуется один и тот же период истории Климатов Готии, соответственно 1223-1227 и 1223 годы. Рассмотренные свидетельства подтверждают вхождение Херсона и подчинявшихся ему Климатов Готии в состав Трапезундской империи, по крайней мере в первой половине XIII века. Методически некорректно судить о ситуации в Климатах в первой половине XIII в. по содержащимся в более поздних источниках описаниям происходившего в XIV-XV веках. В «Послании» сказано о бегстве епископа Феодора в соседнее с Херсоном аланское селение. Сторонники отождествления селения с удаленной от города крепостью Кырк-Йер на плато Чуфут-Кале игнорируют географическую и исторические реальности. В письменных источниках отсутствуют данные о существовании в горах и на Южном берегу одноэтничных готского и аланского регионов. В Судаке Гийому де Рубруку рассказывали о говоривших на тевтонском и других языках жителях горного Крыма. Утверждения историков о разделе Готии на два княжества опровергают и результаты археологических раскопок на территории Климатов. Топоним Климаты не упоминается в описаниях событий, происходивших после середины XIII века. Однако археологические раскопки городов на Внутренней гряде выявили сохранение активной и разносторонней жизнедеятельности населения региона до конца XIII века. Вероятно, история административного образования Климатов Готии прервалась в 1298/99 г., когда войска Ногая разрушили Херсон, города на плато Эски-Кермен, Бакла и другие.

Бесплатно

Материальная культура византийской Сугдеи в XII - начале XIII в. (к вопросу о хронологических индикаторах)

Материальная культура византийской Сугдеи в XII - начале XIII в. (к вопросу о хронологических индикаторах)

Майко Вадим Владиславович, Тесленко Ирина Борисовна

Статья научная

В центре внимания настоящего исследования находится материальная культура одного из крупных городов юго-восточной Таврики Сугдеи в XII - начале XIII в., а также археологические источники, которые позволяют выделять стратифицированные археологические комплексы и горизонты этого времени. Особое внимание уделено обоснованию хронологических индикаторов, представленных предметами быта, украшениями, предметами христианского культа и привозной красноглиняной поливной керамикой. Последняя, исходя из современных хронологических разработок и археологической ситуации, является наиболее важным индикатором. Эту керамику принято объединять в группу «средневизантийской продукции» или Middle Byzantine Production (MBP). В работе использованы стандартные методы, привлекаемые для изучения археологических материалов: стратиграфический, типологический и сравнительный. В процессе исследования выделены и изучены соответствующие археологические контексты и находки, многие из которых ранее оставались без надлежащей атрибуции. В результате определены 5 участков в разных районах городища, в том числе в портовом, со слоями XII - начала/первой половины XIII в., а также проанализированы более двух десятков находок МВР. Полученные данные позволили прийти к выводу о том, что Сугдея в указанный период занимала довольно значительную площадь и что город продолжал все это время поддерживать контакты с центральновизантийскими землями. Причем находки керамики указывают на наличие таких контактов как во времена правления Комнинов и Ангелов, так и после завоевания Константинополя латинянами в 1204 году.

Бесплатно

О боспорской нефти константина vii багрянородного и византийском "Греческом огне": археологические свидетельства

О боспорской нефти константина vii багрянородного и византийском "Греческом огне": археологические свидетельства

Науменко Валерий Евгеньевич

Статья научная

В трактате Константина VII Багрянородного «Об управлении империей» содержится сообщение о нефтяных месторождениях в различных районах Северо-Восточного Причерноморья, в том числе на Азиатском Боспоре, которые традиционно в историографии рассматриваются как действующие или, по крайней мере, потенциальные источники сырья для знаменитого секретного оружия империи - так называемого греческого огня. Уникальный характер этих сведений, на самом деле, имеет сейчас довольно надежные археологические свидетельства. За последние десятилетия в ходе раскопок многих поселений и городищ Боспора обнаружено достаточное количество примеров добычи местной нефти и ее транспортировки (в специальной таре) в центральные районы Византийской империи. Для конца IX - XI в. такого рода тарой являлись так называемые высокогорлые кувшины с плоскими ручками, общая хронология которых в целом совпадает с периодом наиболее активного использования «греческого огня» византийским флотом в борьбе с многочисленными противниками империи.

Бесплатно

О дате образования крымской готии

О дате образования крымской готии

Айбабин Александр Ильич

Статья научная

Историки датируют образование Крымской Готии 325 г., или началом V в., или началом VIII века. Для обоснования даты образования Крымской Готии необходимо проанализировать все упоминания топонима в письменных источниках. Топоним «Готия» (Γοτθία) впервые упомянут в подписи епископа Готии Феофила в протоколе созванного в 325 г. в Никее I Вселенского собора. П.И. Кеппен, Ф.К. Брун и В. Томашек и другие видели в Готии Феофила епархию, находившуюся на территории Крыма. Д.Н. Беликов, В.Г. Васильевский, А.А. Васильев и другие помещали Готию на Нижнем Дунае. Согласно Э.А. Томпсон и О.Д. Менхен-Хельфен, Иоанн Златоуст также послал миссионеров в бассейн Дуная к готам, которые «говорили на том же языке, как те» (Ðμόγλωττοι ™κείνοις). В начале VIII в. хазары, воспользовавшись своим военным превосходством в регионе, захватили климаты Херсона. Вероятно, каган объединил климаты (архонтии) Горного Крыма в новую «провинцию» Готию со столицей в Доросе для облегчения сбора дани. Очевидно, правителем Готии каган назначил архонта климата Дорас и поручил ему сбор дани для каганата. В письменных источниках IV-VI вв. топонимом «Готия» называли расположенные на Нижнем Дунае княжество и епархию. В письменных источниках VIII-IX вв. населенный аланами и готами Юго-Западный Крым в VI-VII вв. именовали топонимом «Дори», а с VIII в. - топонимом «Готия».

Бесплатно

О находках металлических крестов на средневековом могильнике горзувиты (южный берег крыма)

О находках металлических крестов на средневековом могильнике горзувиты (южный берег крыма)

Мастыкова Анна Владимировна

Статья научная

В 2018 г. Институтом археологии РАН проводились раскопки грунтового могильника («Артек», Гурзуф, Ялтинский округ). Первым исследователем этого памятника был А.Л. Якобсон, он открыл десять безынвентарных захоронений. В 2018 г. на могильнике выявлено более двадцати могил как с погребальным инвентарем, так и безынвентарных. Среди археологического материала особого внимания заслуживают металлические кресты из погребения 7А. Один - бронзовый нагрудный крест с циркульным декором, второй - железный крест с загнутой, удлиненной нижней ветвью. Найденные в могиле проволочные серьги, небольшие металлические бубенчики-пуговки, стеклянные мелкие бусы известны на многих памятниках в широком временном диапазоне. Фрагменты керамид из погребения относятся к 1-й, 2-й, 4-й технологическим группам, которые могут быть датированы от VIII до XII (XIII?) века. Поиск аналогий и проведенный сравнительный анализ не дает возможности однозначно определить время бытования бронзового креста, его можно датировать лишь в широком хронологическом диапазоне - VI-XI вв., не исключая XII в., железный крест относится, скорее всего, к IX-X векам. По совокупности предметов погребение 7А предварительно можно датировать достаточно широко - от VIII до XI века. Возможно, с помощью естественнонаучных методов, которые проводятся в настоящее время, мы сможем уточнить дату погребения 7А. Особый интерес рассмотренных предметов христианского культа заключается именно в их ординарности и стандартности, они показывают униформизацию византийской материальной культуры на очень широкой территории от Египта до Крыма. Могильник Горзувиты демонстрирует византинизацию местного варварского населения как в материальной культуре, так и в погребальном обряде. Находки крестов в погребении 7А хорошо вписываются в византийский контекст и являются еще одним ярким подтверждением эволюции и хронологии распространения христианства в Крыму.

Бесплатно

Перстни с изображением архангела михаила конца vi - vii В. Из крыма

Перстни с изображением архангела михаила конца vi - vii В. Из крыма

Хайрединова Эльзара Айдеровна

Статья научная

В эпоху раннего Средневековья Крым находился в сфере влияния Восточно-Римской империи. В материальной культуре раннесредневекового населения Крыма, запечатленной археологическими памятниками, довольно отчетливо прослеживаются «византийские компоненты». К группе украшений, наглядно демонстрирующих византийское влияние, относятся происходящие из гото-аланских могильников Юго-Западного Крыма и из некрополей Керченского полуострова бронзовые перстни с изображением архангела Михаила. В статье обосновывается атрибуция и датировка перстней, выявляется круг аналогий, интерпретируется значение изображений, а также рассматриваются особенности ношения этого типа украшений. Датировка крымских находок определяется по сопутствующему инвентарю в погребениях. Для атрибуции перстней выявляется круг аналогий, анализируются находки с территории Восточно-Римской империи и из областей, имевших политические и экономические связи с ней. В конце VI - VII в. в Крыму пользовались популярностью привозившиеся из Византии и производившиеся в местных мастерских по импортным образцам бронзовые перстни с изображением архангела Михаила. Перстень варианта А конца VI - первой четверти VII в., на щитке которого изображены профильный портрет архангела и монограмма его имени, бесспорно относится к византийской продукции, привезенной из Малой Азии. Два перстня варианта Б с выгравированной в фас и почти в полный рост фигурой архангела сделаны боспорскими ремесленниками в VII в. по византийским образцам. Происходящие из Крыма перстни с изображением архангела принадлежали молодым женщинам, имевшим высокий социальный статус. Их носили на руках, как правило на правом указательном пальце, и в нагрудных ожерельях, соединявших фибулы. Христианские символы и сюжеты, размещенные на щитке перстня, в представлении древних христиан должны были наделить украшение свойствами амулета, который оберегал носившего его человека от всяких бед. Представленные перстни с изображением архангела Михаила являются важным источником для изучения раннего этапа истории христианства в Юго-Западном Крыму и на Боспоре. Находки подобного рода свидетельствуют о единстве культуры в христианском мире и являются наглядным примером тесных экономических и культурных связей региона с Византийской империей в эпоху раннего Средневековья.

Бесплатно

Перстни-амулеты с изображением святого всадника VII в. из Крыма

Перстни-амулеты с изображением святого всадника VII в. из Крыма

Хайрединова Эльзара Айдеровна

Статья научная

К группе украшений с христианской символикой, бытовавших в Крыму в эпоху раннего средневековья, относятся бронзовые литые перстни, на плоском щитке которых выгравировано изображение святого всадника с крестом в руках. Перстни обнаружены в Юго-Западном Крыму - в могильниках у с. Лучистое, Скалистое и Эски-Кермен, а также в Керчи - на раннесредневековом некрополе Боспора, в погребениях VII века. Для атрибуции публикуемых изделий выявляется круг аналогий, анализируются находки с территории Восточной Римской империи. Сопоставляется иконография святого всадника на различных предметах. В Крыму три из публикуемых перстней найдены в погребениях in situ, в составе закрытого комплекса вместе с инвентарем, имеющим узкую датировку, что позволяет уточнить время бытования этого типа изделий в регионе и определить способ его ношения. Представленный на перстнях сюжет имеет несомненное сходство со сценой торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим, описанной во всех четырех Евангелиях и хорошо известной по многочисленным изобразительным памятникам раннесредневекового времени. Иконография этой сцены зародилась в эпоху Константина Великого, под влиянием императорского искусства, и во многом соответствовала Триумфальному входу императора в Рим или какой-либо большой город империи. Изображение Христа-всадника на крымских перстнях относится к иконографическому типу, получившему распространение в VI-VII вв., в основном в Египте, Сиро-Палестинском регионе и Малой Азии. Качество исполнения публикуемых перстней из Крыма позволяет говорить об их местном производстве. Образцами для крымских ремесленников послужили византийские изделия, поступавшие на полуостров благодаря стабильным торговым связям с империей или привозившиеся паломниками из святых мест. В представлении древних христиан изображение Христа-всадника обладало мощной защитной силой. Размещенное на щитке перстня, оно наделяло украшение свойствами амулета, оберегая носившего его человека от всяких бед. Происходящие из Крыма перстни принадлежали девочке-подростку и молодым женщинам, носившим их на руках - на правом указательном или безымянном пальце, либо в специальных поясных сумочках, в которые, помимо утилитарных предметов, складывали и различные амулеты. Изучение перстней позволяет не только расширить знания об украшениях, бытовавших в раннесредневековое время, но и пополнить наши сведения о повседневной жизни христианского населения раннесредневекового Крыма.

Бесплатно

Ротационные жернова IX-XI вв. из раскопок Мангупского княжеского дворца

Ротационные жернова IX-XI вв. из раскопок Мангупского княжеского дворца

Ганцев Валентин Константинович

Статья научная

В результате раскопок дворца правителей княжества Феодоро (1425-1475 гг.) выявлен ряд архитектурно-археологических объектов додворцового и постдворцового времени. Достаточно выразительным в пределах дворцового комплекса является культурный слой «фемного периода» (середина IX - XI в.) в истории Мангупского городища. С ним связана находка трех ротационных жерновов, свидетельствующая о занятии местным населением сельским хозяйством. Жернова из раскопок дворца отнесены к группе I, по классификации Р.С. Минасяна; по типологии, разработанной В.К. Михеевым, один жернов относится к типу IIА2, два других - к типу IА1. Пара жерновов, открытых в едином комплексе, позволяют реконструировать мельничное устройство, основанное на применении ручной силы. С помощью махового штока, крепившегося одним концом к балке или потолку, а другим к боковому подшипнику, закрепленному к верхнему жернову, бегунку придавалось вращательное движение; при этом нижний (постав) являлся не подвижным. Зазор между жерновами регулировался деревянный порхлицей; цапфа, закрепленная в нижнем жернове, центрировала бегунок. Поиск аналогий мангупским жерновам на синхронных крымских памятниках затруднителен по причине того, что эта категория находок в недостаточной степени опубликована (визуальное сходство прослеживается с жерновами, выявленными при раскопках Тепсеня, поселений Байдарской долины, Кыз-Кермена). Сравнение с жерновами салтово-маяцкой культуры демонстрирует различие в конструкции мельничного устройства. Большая часть верхних жерновов, открытых на салтово-маяцких поселениях, имеет специальное углубление (иногда не одно) для короткого рычага-ручки, что делает их более мобильными, в отличие от жерновов, обнаруженных в Крыму, конструкция которых основана на применении махового штока. Этот факт позволяет говорить о разных хозяйственно-культурных традициях. Кроме того, жернова могли служить не только для переработки зерна, но и для помола бобовых культур и получения масла.

Бесплатно

Салтово-маяцкая провинциально-византийская культура крыма

Салтово-маяцкая провинциально-византийская культура крыма

Майко Вадим Владиславович

Статья научная

Материальная культура Византия в течение всего периода существования империи состояла из разнообразных провинциально-византийских культур. Сказанное справедливо и для материальных культур пограничных территорий Византийского государства, в том числе и Таврики VIII в. - рубежа IX- X веков. В тот период в восточной, центральной и северо-западной части полуострова был распространен так называемый крымский вариант салтово-маяцкой археологической культуры. Обоснование правомерности отнесения этой культуры к провинциально-византийской является целью работы. Накопленный к настоящему времени обширный археологический материал, связанный с рассматриваемой культурой, позволяет по-новому рассмотреть спорный в современной историографии вопрос соотнесения ее с провинциально-византийской и прежде всего культурой гото-аланского населения средневековой Таврики. В результате проведенного сравнительного анализа салтово-маяцкую культуру Крыма можно считать одним из вариантов провинциально-византийской культуры. Оставлена она была негреческим населением, которое постоянно испытывало византийское влияние в области идеологии и быта. Важно подчеркнуть, что отнесение этой культуры к провинциально-византийской не является аргументом в пользу суждений о политической зависимости территорий, где она была распространена.

Бесплатно

Журнал