Феномен зла: эпистемическое различие между добром и злом

Предмет исследования настоящей статьи - противоречие между логической формулировкой проблемы зла и привационной теодицеей, а именно между утверждениями, что в мире существуют примеры ужасного и бессмысленного зла, и что зла актуально не существует, оно - лишь недостаток блага. В первой части эксплицируется данное противоречие. Во второй части представляется и кратко разъясняется теория «доксастических практик» в том виде, как ее понимал Уильям Олстон. В третьей части приводятся примеры того, что доксастические практики могут формировать и передавать убеждения мировоззренческого характера и не быть при этом универсалистскими. В четвертой части выдвигается гипотеза, объясняющая сформулированное в первой части противоречие. Она состоит в том, что феномен зла (проявление зла) обнаруживается (или устанавливается) в рамках определенных доксастических практик (или же интерпретационных схем), говоря конкретнее - в рамках практик, принятых в нетеистических мировоззрениях. Выдвигается предположение, что проблема зла формулируется и развивается в рамках светского гуманизма. Наконец, в заключительной, пятой, части статьи подводятся основные итоги и устанавливаются некоторые следствия для проблемы зла, вытекающие из предложенного в статье подхода.