Литургика. Рубрика в журнале - Христианское чтение

Публикации в рубрике (6): Литургика
все рубрики
Канон «Умиленный» или «Покаянный» преподобного Григория Синаита по каноннику преподобного Кирилла Белозерского (грм, др. гр. 15, 1407 г.)

Канон «Умиленный» или «Покаянный» преподобного Григория Синаита по каноннику преподобного Кирилла Белозерского (грм, др. гр. 15, 1407 г.)

Новиков Константин Юрьевич

Статья научная

Статья посвящена публикации ранее не издававшегося канона «Умиленного» прп. Григория Синаита — важнейшего деятеля исихазма. Представлен славянский текст канона, его разночтения, а также опыт перевода на современный русский язык и комментарии. Даны вводные сведения об источнике, послужившем к публикации, о распространенности произведения, а также характеристика молитвенного творчества прп. Григория.

Бесплатно

Литургические рукописи из Толедо. Часть 2: Libri mistici

Литургические рукописи из Толедо. Часть 2: Libri mistici

Волков Андрей Алексеевич

Статья научная

В настоящей серии статей опубликованы результаты исследования мосарабских литургических рукописей X-XIII вв., хранящихся в Архиве и капитулярной библиотеке кафедрального собора Толедо, а также в Музее соборов и вестготской культуры. Среди всех кодексов выделены и всесторонне рассмотрены манускрипты, которые являются источниками для изучения евхаристического богослужения испано-мосарабского обряда. Это рукописи «Книги месс» (лат. Liber missarum) и «Книг смешанных» (лат. Liber misticus), которые представлены как полными кодексами, так и фрагментами. В статье говорится об истории их возникновения, указывается на отличия разных типов книг, проводятся параллели между манускриптами. При описании конкретной рукописи и ее содержания акцент делается на формулярах, представляющих наибольший интерес для изучения древней Евхаристии Испанской Церкви. Данная статья продолжает серию публикаций, посвященных мосарабским манускриптам из Толедо1. В ней подробно рассматриваются испанские литургические «Книги смешанные». Приложение в конце статьи содержит полный перечень формуляров из рукописей Toledo, Bibl. Capit., cod. 35.4, Toledo, Bibl. Capit., cod. 35.6 и Toledo, Bibl. Capit., cod. 35.7 в переводе на русский язык.

Бесплатно

Литургические рукописи из Толедо. Часть III: libri mistici из церкви свв. Иусты и Руфины

Литургические рукописи из Толедо. Часть III: libri mistici из церкви свв. Иусты и Руфины

Волков Андрей Алексеевич

Статья научная

В настоящей серии статей опубликованы результаты исследования мосарабских литургических рукописей X-XIII вв., хранящихся в Архиве и капитулярной библиотеке кафедрального собора Толедо, а также в Музее соборов и вестготской культуры. Среди всех кодексов выделены и всесторонне рассмотрены манускрипты, которые являются источниками для изучения евхаристического богослужения испано-мосарабского обряда. Это рукописи «Книги месс» (лат. Liber missarum) и «Книг смешанных» (лат. Liber misticus), которые представлены как полными кодексами, так и фрагментами. В статьях говорится об истории их возникновения, указывается на отличия разных типов книг, проводятся параллели между манускриптами. При описании конкретной рукописи и ее содержания акцент делается на формулярах, представляющих наибольший интерес для изучения древней Евхаристии Испанской Церкви. Данная статья продолжает и завершает серию публикаций, посвященных мосарабским манускриптам из Толедо. В ней подробно рассматриваются испанские литургические «Книги смешанные», происходящие из церкви свв. мчч. Иусты и Руфины, а также затрагивается вопрос о двух богослужебных традициях испано-мосарабского обряда. В конце статьи добавлено приложение, которое содержит полный перечень формуляров из рукописей Toledo, Bibl. Capit., cod. 35.5 и Toledo, Mus., cod. 1325-1 в переводе на русский язык.

Бесплатно

Молитва перед сном в Древней Руси: чин мефимона по студийскому Часослову XIV в

Молитва перед сном в Древней Руси: чин мефимона по студийскому Часослову XIV в

Щепткин Антон Владиславович

Статья научная

Статья посвящена актуальному для современной теологии вопросу изучения богослужения студийского периода (западными исследователями данный вопрос освоен мало ввиду наличия ключевых источников лишь на славянском языке). Статья содержит анализ чина мефимона (повечерия) по одному из сохранившихся древнерусских студийских Часословов второй половины XIV в., который хранится в Российском Государственном архиве древних актов, в Фонде библиотеки Московской Синодальной типографии (ф. 381), № 47 (в сопоставлении с другими сохранившимися студийскими Часословами). Чин мефимона по описанию Часослова Тип. 47, с одной стороны, вполне лежит в русле студийской традиции (содержит много аналогичных структурных элементов), с другой стороны, имеет ряд распространений и добавлений. В этом Часослове наиболее ясно показаны изменения в чине мефимона в случае праздничного дня (редукция шестопсалмия до 90-го псалма, сокращение комплекса тропарей Невидимых враг). Чин мефимона в Тип. 47 в одной части более краток (отсутствуют длинные молитвы Грядете вси вернии), в другой же более развернут (дополнительная часть с 50-м псалмом). Также он обнаруживает общие черты с традицией свт. Саввы Сербского(обычай пения молебного канона Пресвятой Богородице в конце повечерия). В статье также впервые производится публикация чина мефимона по этому Часослову.

Бесплатно

Оригиналы и транскрипции: Деисус со "Спасом в Силах", богослужебные реформы и некоторые особенности "Устава литургии" патриарха Филофея в греческих и славянских рецензиях

Оригиналы и транскрипции: Деисус со "Спасом в Силах", богослужебные реформы и некоторые особенности "Устава литургии" патриарха Филофея в греческих и славянских рецензиях

Хлебников Денис Владимирович

Статья научная

Существует мнение о сходстве порядка поминовения святых на проскомидии и в молитвах литургии с составом знаменитого деисусного чина из Благовещенского собора Московского кремля, ставшего, по мнению исследователей, образцом для других русских ростовых деисусов, из коего сходства извлекаются некоторые дальнейшие выводы. Однако основанием для этого мнения стали неаутентичные тексты, и оно является, таким образом, анахронизмом. До введения «Диатаксиса» Константинопольского патриарха Филофея Коккина единого чина литургии не существовало, ни греческого, ни, соответственно, славянского. К моменту же создания деисусного чина из Благовещенского собора в результате литургических реформ митрополита Киприана, последовавших за реформами патр. Филофея, единый чин был введен, но из числа лиц, поминаемых на проскомидии и в ходатайственной молитве Анафоры, были исключены архангелы и ангельские Силы вообще. Кроме того, из русского богослужения была выведена архаическая молитва Трисвятого, содержавшая упоминание «четверозрачных животных», встречавшаяся в некоторых греческих рукописях и исчезнувшая из греческого богослужения еще раньше. Богослужебные тексты стали, тем самым, более далеки, чем тексты предшествующего периода, от деисуса, содержащего, кроме прочего, изображения архангелов, и входящей в его состав иконографии Спаса в Силах, содержащей изображения четырех апокалиптических животных

Бесплатно

Характерные особенности, свойственные литургии по Супрасльскому служебнику 1758 г

Характерные особенности, свойственные литургии по Супрасльскому служебнику 1758 г

Сенченко Леонид Леонидович

Статья научная

В данной статье рассказывается об униатской литургии, которая служилась в «путешествии», то есть паломничестве. Униатский Служебник 1758 г. представлен лишь только одной Литургией святителя Иоанна Златоуста. Цель исследования - проследить литургическую эволюцию униатской Литургии святителя Иоанна Златоуста по Служебнику 1758 г., который применялся для богослужения на белорусских землях. Ко второй половине XVIII в. униаты прочно стали осваиваться и часто совершали паломничества, крестные ходы, посвященные праздникам и памяти святых. Служебник 1758 г. был напечатан именно для этой цели - служения литургии согласно католическому духу в паломничестве.

Бесплатно

Журнал